君仁臣忠.doc

君仁臣忠
主讲:蔡礼旭老师
(第一集)
时间:2005年6月地点:安徽省庐江
诸位长官、诸位朋友,大家下午好!
我们早上讲到了承传家风千年万代一定要掌握修身的根本,掌握齐家治天下之道在于孝悌、在于勤俭、在于和顺、在于谨慎,还有诗书传家。我们明白以后当然从自己的修身、自己的家庭开始落实起。
我们这几天的课都包涵在伦常关系之中,这是中国最常讲的「五伦大道」。前几天的课我们已谈过「父子有亲」,跟父母一样重要的老师,也列在「父子有亲」这一伦。接下来我们要谈的是「君臣有义」。
诸位朋友,我们看到君臣的时候想到了什么?在古代指的是君王跟臣子,而君王底下可能有很多小国,每个小国的领导者也是君,他底下的臣民也是臣。所以这一个意义应该做广义地理解成领导与被领导的关系,都属于君臣关系。
我们在领受圣贤教诲的时候要着重看它的本质,不要执着在文字上面,要从它的意义去体会。如果从领导与被领导的关系来讲,诸位朋友,我们现在生活当中有哪些情景是属于君臣关系?在公司之中,企业之中,老板与员工是君臣,甚至部门里的领导是君,底下干部也是臣。除了企业以外还有哪些团体?学校里面,像我们教书的是臣,校长是我们的领导人;校长对于教育官员则是部属,教育官员是领导。所以其实很多时候我们既是君又是臣。除了学校企业、政府机关,其他还有没有?士农工商里都有君臣关系。
君臣关系最重要的是一定要确定领导被领导的关系。因为众志成诚才能把一件事情做好,但是众志成诚必须要有人指挥,不然会变成什么?多头马车,都不知往哪里跑!我们在团体当中很重要的是要注重团队合作精神,团队合作才能够真正去做到团体应该完成的任务。
其实,除了在刚刚提到的这些团体当中以外,古代连家庭都有君臣关系,因为古代是大家族,一个家庭有多少人?有的大家族,超过三、五百人的都有,这么大的团体当然要有领导者。
明朝时有一个大臣叫郑濂,他们家有多少人?一千个人。七代人超过一千个都住在一起,非常团结。诸位朋友,容不容易?给你来带一千个人,七代都团结能不能达到?现在夫妻两个人带一个孩子能不能团结?甚至还没有孩子夫妻两个就团结不起来。我们应该细心去研究为什么他们这么多人住在一起还能和睦相处,窍门在哪里?当时明太祖朱元璋也很好奇,就把郑濂请来,请教他怎样让一千多人相处融洽而且家族还很兴旺,郑濂就回答明太祖说:「不听妇言」。
诸位女同志,不要激动说蔡老师讲的没道理就出去,这句话在几百年前有几百年前的含义,我们要从含义中去理解为什么不能听妇人的话?因为在古代,女人接受圣贤经典教育的机会比较少。当人的理智没有办法提起来的时候会提起什么?情绪、情感。情感里面就有好恶,喜欢的就爱的不得了,有时候会袒护;不喜欢就很排斥。所以在团体当中我们对待别人的态度就会喜欢的就拉拢在一起,不喜欢的就攻击,请问这个团体会不会和睦?不可能会和睦。因为人心铁定会怎么样?不平。所以最重要的是,一个人只要有私心,慢慢就会衍生出怨气,怨气积到某种程度会怎么样?火山爆发。所以重点是不能有私心,唯有接受了圣贤的教诲,人才懂得处处替人着想。
我们再来冷静思考一下,假如我们有三、四个孩子,你特别疼爱其中某一个,其他的孩子你比较忽略,中国人强调防微杜渐,这样下去会造成什么结果?有私就不平,不平就怨,怨再生祸。会造成什么结果?被你疼爱有加的孩子有没有得到好处?没有。为什么?恃宠而骄。“妈妈都袒护我,爸爸都袒护我”,不可一世。连我们大人稍微拍一下马屁都快要飘飘然忘乎所以,更何况孩子都没有定性的情况铁定会越来越不知天高地厚。所以你对他袒护是不是真的帮了他?不是。这个叫以爱心办了恶事,这叫「爱之足以害之」。
那么被忽略的孩子他的内心会怎么样?假如个性比较温和,他会变的很内向、很压抑。因为你给他的爱不够,他会压抑,变得消极。假如个性比较强烈会怎么样?会对你有恨意。他们兄弟姐妹之间会不会相处得好?不会。会互相计较、互相比较。所以确确实实人用私心做事,绝对是有百害而无一利。唯有平等公平对待,孩子之间才能和睦相处,互相照顾。
我是独子,还有两个姐姐,我又是长孙、长曾孙,记得很小的时候去扫祖宗的墓,在跪地礼拜时抬头一看,看到墓碑的落款上一个非常熟悉的名字,是谁的?是我的,而且还列在第一位。我突然肃然起敬,也抬头挺胸,觉得我在这个家庭的地位很重要,我要当所有的堂弟堂妹的榜样。我的爷爷奶奶对我也没有溺爱,前几天我也提到我犯错误时候我爷爷教训我:活该!谁叫你要犯错,该打!我们家是爷爷奶奶喊打,不一样。父母对我们三个孩子很公平,所以成长中没有养成骄慢。
从这里我们了解到,「妇言」者,是指自私自利的人,才会造成团体的不和。换另外一个角度看,所有圣贤人大多因为他有一个非常好的母亲,而这些母亲有没有读过很多书?不见得。有的并没有读很多书,但是为什么可以教出孔子、教出孟子来?最重要的