礼射文化中期报告.doc

二、“礼射文化——走近宋夹城的传统弓箭”
(一)、关于传统弓箭
A、中华民族的弓箭文化以弓箭为载体传承千万年,弓箭的制作、用材、种类、用途丰富多彩,凝结并体现着中华各民族的智慧。此期间有多项技术的发明是其他民族无法比拟的,如卓越的制弓术、弩的发明和改进尤其是铜弩机的创制、连弩和巨弩的发明以及火箭技术,这些发明在一定程度上改变和影响了了中国和世界的历史发展进程。
弓体的改良在历史上大致经历了早中晚三个时期,期间弓的材质结构经历了单质弓、合成弓和复合弓三个阶段,箭镞的发展也经历了骨石箭镞、合金箭镞和钢铁箭镞三个发展时期,逐步完善发展而来。
神话传说。《淮南子·本经训》和《楚辞·天问》等古文献记载“羿射九日”的神话传说,相传远古的时候,天上有十个太阳并出,烈焰焦烤,江河干涸,大地龟裂,草木枯死,百姓遭受空前的灾难。于是天帝遣天神羿下凡,赐给他“彤弓素矢”,为民除害。羿面对苍穹,上射十日,金色的神弓贯注千钧之力,白色的神箭疾如流星,弓弦响处,光轮爆裂,流火纷飞。羿一鼓作气射下了九个太阳,只吓得最小的一个太阳战栗着躲进了扶桑木的浓荫,大地于是恢复了生机。
岩画遗迹。岩画是刻在或绘在岩石上的图画,是史前时代人类活动的真实记录,被学者们视为有文字以前原始社会的最初“文献”,记载着远古先民的历史足迹。人类早期旧石器岩画中有一个共同的特点——动物崇拜,动物的形态占据着岩画的主题,从一个侧面反映着旧石器早期人类在自然界中还很弱小,生产能力还很落后。若以新疆新源、伊吾、木垒县岩画为代表,可以看到,不论是野鹿、北山羊还是大角山羊,它们的形象逼真,姿态生动,但它们的身体无疑被拉长了,而腿却明显被置于不屑一顾的地位。这是有一种潜在的心理定势在无意之中支配了这种变形,也就是处于饥饿状态下的原始人类为了获取更多的肉食,不自觉地、无意识地拉长了猎物的身躯。心理学专家曾经实验,对同样大小的钱币,贫困儿童对它的估价要比富裕儿童大一倍。这表明,人的动机是可以影响或改变反映的。因此,处于饥饿状态下的人类先民也就有意无意地去夸大所食动物的形象。也是早期人类由于生产力落后,在自然界中还处于很弱小的地位,便会产生对自然的恐惧心理。这种对自然的恐惧心理就集中体现于对动物的崇拜上,特别是与原始射猎生计相关的动物,产生对动物主宰神的信仰,相信每一类动物都有其各自的主宰神。人们狩猎的成功与否,在很大程度上与动物主宰神的喜怒有关。因而人们在捕捉某类动物之前,首先要去恳求该类动物的主宰神。在早期人类的意识中,动物主宰神既有助于他们狩猎的成功,又有利于猎物自身的繁殖,以供人们不断地猎取。这种似乎是矛盾的观念普遍存在于古代狩猎民族或部族中。在他们看来,狩猎的成功与失败,不是他们所能左右的,而是由某种神物
——动物主宰神所控制的。他们相信,通过祭拜取悦于它,它就会帮助人们狩猎成功。因为自身力量的弱小,早期人类四处觅食,为生存而斗争,希望能得到野生动物一般的生存能力,使自己更为强健。面对较高的死亡率,渴望获得更强的生殖能力,使得种族繁衍;面对猛兽的侵袭,渴望得到如同猛兽一样的攻击力,保证自己的生存;面对变化无常的自然,渴望能够如同其它野兽一样抵御恶劣的环境,这一切都使得动物崇拜的主题在人类早期旧石器岩画中十分明显。到了旧石器中晚期、新石器时期,随着人类掌握弓箭、矛等工具,围猎、畜牧和作战逐渐成为岩画中的主题,岩画主题从以往单纯的动物崇拜过度为以狩猎射猎为主的多元主题岩画,其射猎的场面也呈多样化。
远古神奇。弓箭的发明是史前人类智慧高度发展的一个标志,并成为当时最有效的狩猎、渔猎工具,也是人类使用时间最长的原始狩猎工具之一。生产工具是衡量生产力发展水平的一个重要标志,从古代神话传说和岩画石刻中我们可以看到早期人类十分推崇弓箭,弓箭作为早期人类的一项伟大发明对于人类社会的发展有着重要的作用,保证了早期人类获得更多的肉食,为体质进化和脑容量的增加提供了物质条件,同时加速了人类的迁徙和流动,从某种意义上来讲,弓箭的发明使用加速了人类文明的进步。
射猎沿革。射猎又称围猎、田猎等,阴山岩画中就有一幅射猎打围图,岩画左方和左下方有六个执弓箭的猎人形成包围,右方一执弓箭者似正在驱赶野牲进入包围圈,右下方一人很高大,当是首领,正举臂发出号令,中间一人正在奋力搏击;左边的野牲正往右跑,右边的野牲正往左跑,在包围狙击中已经慌恐不堪。这幅画形象逼真地刻划出了早期人类围猎时的赫赫声势。待先民步入了文明时代后,打围射猎作为一种包含丰富内容的传统活动,不仅是获取猎物的集体性生产活动,还是一种时尚的娱乐活动,更是一种保持尚武精神的军事训练形式。自有文字记述历史以来,历朝历代统治者均极其重视围猎,其中周代的围猎制对历代的影响最为广泛深远,即使到元、明、清时期,其狩猎的动机、方式、礼制也与周代基本相同,这一传