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《世说新语》关于竹林七贤的记载
《世说新语》关于竹林七贤的记载
2011年06月22日
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《世说新语》关于竹林七贤的记载
王保成摘
(修武县政协文史委副主任)
说明:《世说新语》是我国魏晋南北朝时期“志人小说”的代表作,编者刘义庆(403~444),南朝宋人,为刘宋王朝的宗室,袭封临川王,官至兖州刺史。《宋书》言其“为性简素,寡嗜欲,爱好文义,文辞虽不多,然足为宋室之表”,《世说新语》就是他和他所招聚的文学之士采集众书共同编纂加工而成的。本书依内容分为德行、言语、政文、文学等三十六门类,每类收有若干则,全书共一千多则,每则文字多寡不同,一般是数行即尽,也有的只三言两语。它通过众多人物的遗闻佚事和生动言谈,具体形象地反映了当时的社会风貌,尤其是士族的生活状况、文化风尚以及他们内心精神世界。鲁迅先生在其名篇《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中所论魏晋风度和文学与吃药、饮酒、清谈的关系,在《世说新语》中都能找到生动的描述。竹林七贤作为魏晋名士的卓越代表,自然是本书的重点。因此,研究竹林七贤,不能不读《世说新语》。也正因如此,当笔者有幸见到此书,自然欣喜异常,历时两月认真阅读,从中摘出有关竹林七贤记载的文字,并不揣简陋,加以句读,希望能够对有志于研究竹林七贤的初入者能够提供些微帮助和便利。
下文所摘,宋体字为刘义庆《世说新语》原文,楷体字为刘孝标所注。刘孝标(463~522),名峻,孝标为其字,南朝齐梁间学者、文学家,因其为《世说新语》作注所用资料丰富,翔实可信,其注本也为历代所推崇。
德行第一
晋文王称阮嗣宗至慎,每与之言,皆玄远,未尝臧否人物。《魏书》曰:文王,讳昭,字子上,宣帝第二子也。《魏氏春秋》曰:阮籍,字嗣宗,陈留尉氏人,阮瑀子也。宏达不羁,不拘礼俗。兖州刺史王昶请与相见,终日不得与言。昶愧叹之,自以不能测也。口不论事,自然高迈。《李康家诫》曰:黄书侍坐于先帝,时有三长史俱见。临辞出,上曰:“为官长,当清、当慎、当勤修。此三者,何不治乎?”并受诏。上顾谓吾等曰:“必不得已,而去于斯三者,何先?”或对曰:“清固为本。”复问吾,吾对曰:“清慎之道,相须而成,必不得已,慎乃为大。”上曰:“言得之矣。可举近世能慎者谁乎?”吾乃举故太尉苟景倩、尚书董仲达、仆射王公仲。上曰:“此诸人者,温恭朝夕,执事有恪,亦各其慎也。然天下之至慎者,其唯阮嗣宗乎?每与之言,言未及臧否人物,可谓至慎乎!”
王戎云:“与嵇康居二十年,未尝见其喜愠之色。”《康集》叙曰:康,字叔夜,谯国铚人。王隐《晋书》曰:嵇本姓溪,其先避怨徙谯国铚县,以出自会稽,取国一支音同。本奚焉。虞预《晋书》曰:铚有嵇山,家于其侧,因氏焉。《康别传》曰:康性含垢藏瑕,爱恶不争于怀,喜怒不寄于颜。所知王浚冲,在襄城面数百,未尝见其疾声朱颜。此亦方中之美范,人伦之胜业也。《文章叙录》曰:康以魏长乐公主婿迁郎中,拜中散大夫。
王戎、和峤同时遭大丧,俱以孝称,王鸡骨支床,和哭泣备礼。《晋诸公赞》曰:戎,字浚冲,琅邪人,太保祥宗族也。文皇帝辅政,钟会荐曰:“裴楷清通,王戎简要。”即俱辟为掾。晋践祚,累迁荆州刺史,以平吴功封安丰侯。《晋阳秋》曰:戎为豫州刺史,遭母忧。性至孝,不拘礼制,饮酒食肉,或观棋奕,而容貌毁悴,杖而后起。时汝南和峤亦名士也,以礼法自持,处大忧量米而食,然顦顇哀毁不逮戎也。武帝谓刘仲雄曰:王隐《晋书》曰:刘毅,字仲雄,东莱掖人,汉城阳景王后也,亮直清方,见有不善必评论之,王公大人望风惮之。侨居阳平,太守杜恕致为功曹,沙汰郡吏三百余人,三魏佥曰:“但闻刘功曹,不闻杜府君。”累迁尚书、司隶校尉。“卿数省王、和,不闻和哀苦过礼,使人忧之。”仲雄曰:“和峤虽备礼,神气不损;王戎虽不备礼,而哀毁骨立。臣以和峤为生孝,王戎为死孝。陛下不应忧峤,而应忧戎。《晋阳秋》曰:世祖及时谈,以此贵戎也。
王戎云:太保成在正始中,不在能言之流。及与之言,理中清远,将无以德掩其言。《晋阳秋》曰:祥少有美德行。
王安丰遭艰,至性过人,裴令往吊之,曰:“若使一恸果能伤人,浚冲必不免灭性之饥。”《曲礼》曰:居丧之礼,毁瘠不形,视听不哀,不胜丧乃比于不慈不孝。《孝经》曰:毁不灭性,圣人之教也。
王戎父浑有令名,官至凉州刺史。《世语》曰:浑,字长原,有才望,历尚书、凉州刺史。浑毙,所历郡义故怀其德惠,相率致赙数百万,戎悉不受。虞预《晋书》曰:戎由是显名。
言语第二
嵇中散语赵景真:嵇绍《赵至叙》曰:至,字景真,代郡人,汉末其祖流宕,客缑氏。令新之官,至年