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健身养生饮食箴言录
一、养生箴言录
(一)古谚、俗谚、歌谣
食能以时,身必无灾。
劳力者恒享大寿,逸惰者常生疾疚。
人老吃粥,多寿多福。
若要不失眠,煮粥添白莲。
行一善得一乐,行千善乐无边;乐善不倦,眉寿永年。
一吸便提,气气归齐;一提便咽水火相见。
(古、一秤金诀)
一乐百病消,一乐解千愁。
功名乃瓦上之霜,利禄如花尖之露。
人生无千年之寿,花开无百日之红。
人生不为名利牵,不是神仙胜似神仙。
药补不如食补,食补不如动补。
天也空地也空,人生渺茫在其中。
日也空月也空,东升西沉为谁动。
田也空屋也空,换了多少主人翁。
金也空银也空,死后何曾握手中。
妻也空子也空,黄泉路上不相逢。
朝走西,暮走东,人生犹如采花蜂。
采得百花成蜜后,到头辛苦一场空。
(古、空空诗)
春天洗脚,升阳固托;夏天洗脚,湿邪乃却;
秋天洗脚,肺腑润育,冬天洗脚,舟田暖和。
(古人四季洗脚歌)
早睡早起,没病惹你。
二便畅通,一身轻松。乐享天年,无疾而终。
若要老人安,三里灸不干。
保持精气,顺其自然,气功修炼。
以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以妄耗其真,不知持满,不知御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。夫四时阴阳者,万物之根本也。所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根。逆之则灾害生,从之则疴疾不起,是谓得道。百病生于气。
《黄帝内经》
敖(傲)不可长,欲不可从(纵),志不可满,乐不可极。
《礼记》
欲有情,情有节,圣人修节以止欲,故不过行其情也。------古人得道者,生以寿长,声色滋味能久乐之。
《吕氏春秋》
一昔(夕)不卧,百日不复。
马王堆竹简《十问》
别人骑马我骑驴,仔细思量我不如。等我回头看,还有挑脚汉。
《昔时贤文》

(二)古代名家论养生
保持精气,顺其自然,气功修炼。
祸莫大于不足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。天长地久,天地所以长且久者,以其不自生(生存不为自己),故能长生。是以圣人后其身(把自己放在最后,即不贪取),而身先(反而比别人长寿),外其身而身存(把生命置之度外,生命反得生存)。非以其无私耶(不正是由于他不自私吗)!故能成其私(反而达到自私。这里的私指长寿)。
老子论养生

少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。
孔子论养生

养吾浩然之气。养心莫善于寡欲。
孟子论养生

起居时,饮食制,寒暑适,则身有利而寿命益。
管子论养生
汉代名家论养生
善摄生者,卧起有四时之早晚,兴居有至和之常制。
(葛洪《抱朴子》)
人体欲得劳动,但不当使极耳。动摇则谷气得消,血脉流通,病不得生,譬如户枢,终不朽也。
(华佗)
盈缩之期,不但在天,养怡之福,可得永年。
(曹操)
魏晋名家论养生
欲与生不并立,名与身不俱存。
富贵多残,伐之者众也;野人多寿,伤之者寡也。
(嵇康)
唐代名家论养生
怒甚偏伤气,思多太损神。神疲心易役,气弱病相蒙。勿使悲欢极,当令饮食均。再三防夜醉,第一戒晨嗔。亥寝鸣天鼓,晨兴涑玉津。妖神难犯己,精气自全身。若要无诸病,常常节五辛。安神宜悦乐,惜气保和纯。寿夭休论命,修行在个人。若能遵此理,平地可朝真。
(孙思邈)
恣其情欲,则命同朝露也。精少则病,精尽则亡。
(孙思邈)
而今而后,汝宜饥而食,渴而饮,昼而兴,夜而寝,无妄喜,无烦忧,病则卧,死则休。
(白居易《自悔》)
始知年于貌,盛衰随忧乐;畏老老转迫,忧病病弥缚;不畏复不忧,是除老病药。
(白居易《自觉》诗)
五味入口,不欲偏多。偏多损人脏腑,故曰:“酸多即伤脾,苦多即伤肺,辛多即伤肝,咸多即伤心,甘多即伤肾,此是五行自然之理。”
(王焘)
老迟因性慢,无病为心宽。红杏难禁雨,青松耐岁寒。
(无名氏)
宋代名家论养生
一帚常在旁,有暇即扫地。既省课童奴,亦已平血气。
洗脚上床真一快,儿童渐长解烧汤。
(陆游)
元代名家论养生
使以五味调和五赃,五脏和则血气资荣,精神健爽,心志安定,俱邪自不能入,寒暑不易袭,人乃怡安。
(勿思慧《饮膳正要》)
明代名家论养生
饮食有节,脾土不泄;调息寡言,肺金自在;动静以敬,心火自定;宠辱不惊,肝木以定;恬然无欲,肾水自足。
(息斋居士)
一切病皆生于心,心神安泰,病从何来?
(王文禄《医先》)
养生莫善寡欲,至乐无如读书。
(郑成功)
恣意极精不知惜,虚损身也。譬枯朽之木,遇风则折;将潰之岸,值水先颓。苟能爱惜节情,亦长寿也。
惜气存精更养神,少思寡欲勿劳心。
食惟半饱无兼味,酒止三分莫过