九莲山民俗文化.doc

九莲山民俗文化西莲寺西莲寺始建于东汉,传为刘秀报九莲老母救命之恩兴建,扩建于唐,后被毁。现在的殿堂七十年代所建,包括九莲台上五进院落、莲馨梯上的殿堂和莲花洞三部分。庙中供奉九莲老母为主神和西天老母等众多女性俗神。“九莲老母灯油圣会”已有300多年的历史;“民俗信仰园”传承着民众古老的信仰习俗。庙中写帐、交帐习俗神圣、神奇、神秘。西莲寺小西天民俗信仰源于西莲寺。西莲寺始建于东汉,有庙宇三处殿堂40余座,香火极盛,四季有方圆几百里善男信女祈求国泰民安,家庭幸福。传说是刘秀为感谢九莲老母救命之恩,下旨建的庙宇。到唐武则天时,尊奉佛教,武则天觉得西莲寺供奉女性神,正合她意。庙还有些小,就下旨扩建西莲寺,把佛和道供奉在一个庙里。把西莲寺叫为西新寺,以彰显自己的功德。现在庙中还有碑刻,说西新寺始建于唐。准确些应该说,西莲寺始建于东汉,扩建于唐。虽说有西新寺之说,百姓们不买帐,仍说西莲寺。西莲寺庙不大,却有三大奇观。分别为:天下第一斜山门、斜山门上倒坐观音、佛、道和儒同在一个庙宇供奉。西莲寺又是女性俗神信仰之地,庙宇中供奉的女性俗神占一半以上,这也是少有的。中国从母系社会而来,对女性对生殖的崇拜由来已久,西莲寺的兴建过程又和九莲老母,刘秀老婆阴丽华,女皇武则天,明万历皇帝之母李太后等女性有关,形成西莲寺对女性俗神的供奉就不言而喻了。庙宇中众多的老母,其实就是母亲形象。母亲和母亲神灵最突出的特征就是博爱和宽容,我们中国人对母亲的崇拜是中国民间传统文化的特征,是中国人自古以来的传统美德。这里的老母神灵,关爱保佑众生,无论男女老幼,无论是官是民,无论你是贫是富,谁没母亲,谁不是在母爱下成长的。小西天西莲寺对女性老母的供奉淋漓尽致地体现了我们母慈子孝的传统美德和文化。帐书文化帐,是帐幕的帐,而非账本的账。按照豫北地方的解释,帐的意思就是长且宽的布匹,且以白布居多。在我们豫北,某家有人去世,亲友们前去吊唁,一定会去送个“帐”,这个“帐”就是白布,宽都是二尺七,长度呢,则有的三尺,有的五尺,有的七尺,情意厚的,可以更长。九莲山“帐书”的帐,指的便是这样的布匹。据说很早以前,九莲山就有了写帐的习俗。写帐方式一般有两种,一是文字帐,二是图画帐。也就是在布上写些什么或者画些什么。大的帐有几米、十几米,甚或几十米,小的帐只有玲珑盈寸。写帐都是自觉行为,没有人教,无师自通,仿佛天赐之能。写帐的时候严禁外人观看。据说也不打底稿,下笔便成。写帐人一般文化程度都不高,有的甚至还是文盲,但这并不妨碍他们写帐。更奇异的是,写帐人所写出的帐,自己是不明白的,因此帐写好了,要择期举行仪式,在信众面前将帐打开,请“开帐人”进行“开帐”。“开帐人”就是讲解帐书的人。他们都宣称自己能懂这帐书。但他们开帐的方式也不是用通俗的语言去讲解,而是用唱经或者舞蹈的方式。等“开帐人”开完了帐,写帐人就在神灵面前将帐书焚烧干净,这就是“交帐”。至此,一本帐书的命运才算有始有终地有了完整地交代。“帐在心灵。”据说这是作家田中禾先生看过九莲山帐书之后留下的话。真是一语中的。从某种意义上讲,人人都是写帐人。人人都在为自己的心寻找着渠道和出口,有的以歌,有的以舞,有的以剑,有的以土,有的以茶,有的以酒。彼此的差异之处只在于写帐方式不同而已。九莲山帐书九莲老母南太行中有一处是九个山峰相连相依,形如莲花亭亭玉立,人们把这里叫九莲山