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居士学佛100问
(护法与爱国)
 
1、佛陀是否关心祖国和民族的前途?
2、什么是佛教?
3、怎样爱教护法?
4、什么是归依三宝?
5、自己信佛而家人不信,怎么办呢?
6、我本人信仰三宝,但我的信仰却常令朋友及他人评谤,我应当怎么办?
7、什么是居士佛教?
8、居士可以弘扬佛法吗?
 
1、佛陀是否关心祖国和民族的前途?
 
(一)佛陀十分关心祖国和民族的前途。
 
佛陀是僧团的一员,故有佛在僧数之说;他在思想认识上则代表著当时历史发展进步的一方,主张冲破种姓制度的束缚,提出‘四姓平等’、众生平等之说;在国家观念上,他又是一位强烈的爱国者。传说波斯匿王向迦毗罗卫国释迦族求婚,释迦族认为波斯匿王出于低贱种姓,不配与其通婚,但又不敢得罪他,便采取两全其美的办法,让一名婢女冒充释种下嫁。这件事后来被波斯匿王的儿子琉璃王得知,认为自己是婢女所出生,感到奇耻大辱,非要灭掉迦毗罗卫国不可。
 
当琉璃王向迦毗罗卫进军的时候,消息传到释迦沙门2集团。释迦牟尼的祖自己的民族和祖国,以大无畏的精神,出现在琉璃王进军的大路上。琉璃王看到佛陀坐在路旁一株没有枝叶荫蔽的舍夷树下时,向前问讯:您为何独坐在此枯树之下?佛陀对他说:祖国和民族的荫蔽,超过别的,你现在要消灭我的国族,我不是成了一个没有荫蔽的人了吗?琉璃王听了佛陀的话,有所感动,立即还军。第二次进军,也被佛陀劝阻住了。琉璃王第三次进军时严密封锁军事行动的消息,灭掉了迦毗罗卫国。屠杀了许多释迦族的人。据说佛陀这时心中非常悲哀,头痛多日,对祖国的沦亡深感痛心。佛陀的这一事迹,深刻地教育著他的弟子,要时刻维护自己的祖国与民族的独立和生存。如果有人以为学佛或出家,就可以不关心祖国和民族的前途,那显然是十分错误的。
 
(二)佛陀主张爱国守法。
 
佛陀还教导我们,不谤国主(不毁谤各级领导),不违国制(不违反国家法律制度),不漏国税(不偷税漏税),不做国贼(不做间谍卖国)。用今天的话说,就是做个爱国守法的公民。
 
佛教教义一贯主张爱国守法,中国佛教界历来具有爱国爱教的优良传统,热爱祖国、热爱人民、维护国家统一、捍卫民族庄严是中国佛教界的一贯主张。太虚大师在‘七七事变’后通电全国,号召全国佛弟子‘英勇护国’,并走出国门,揭露日军在华暴行,同时组织僧伽救护队直接参与抗战。昌明法师毅然参加太虚大师所组建的僧伽救护队,两度奔赴衡阳前线,出生入死,救护伤患,为报祖国恩身体力行。还有弘一大师提倡‘念佛不忘救国,救国必须念佛’等等,都展示了中国佛教界的伟大的爱国主义精神。当今居士,自然要继承这一优良传统,发扬光大。
 
2、什么是佛教?
 
(一)佛教是觉悟者对众生的教化,佛教是佛陀的教育。
 
佛教创始人是释迦牟尼,本名悉达多,意为‘义成就者’(旧译‘义成’),姓乔答摩(瞿昙)。因父为释迦族,成道后被尊称为释迦牟尼,意为‘释迦族的圣人’。华译为能仁寂默。(慈悲心、清净心)其他称号有佛陀(觉者)、世尊、释尊等。
 
佛教究竟是什么呢?学佛的人不能不知道。佛是佛陀的简称,意思是觉悟者,教是指教化或教育。所以说,佛教是觉悟者对众生的教化,也可以说,佛教是佛陀的教育,是佛陀对九法界众生慈悲、智慧、至善圆满的教育。教育内涵包括了无尽无边的事理,比现代大学里面的课程内容还要多。时间上,它讲过去、现在、未来;空间上,它讲我们眼前的生活一直推演到无尽的世界。特质上,它是觉悟宇宙人生的教育。中国孔子的教育,是讲一世(一生)——从生到死的教育。佛法是三世的教育,讲过去、现在、未来。
 
佛教真的是教育吗?如果我们仔细观察,这个疑问就会消除。
 
根据《普集经》和《指月录》卷一的记载,佛陀经过十二年的修行后,在他三十一岁那年的十二月八日解脱了一切烦恼,而获得了无上的智慧。当他成道以后,他发现一切众生都具有成佛的潜能和灵性,因为妄想和执著,所以不能使这光明的灵性和伟大的潜能发挥出来,而获得圆满的智慧。
 
他在菩提树下散步,并且想了二十一天。思索如何将他所得的奥妙真理传播给一切众生,以及如何教化那些禀赋迟钝的人们,使他们得到永恒的快乐和最高的智慧。(详见《称赞净土经》和《法华经》卷一)
 
从此以后,他开始从事四十九年教育的生涯。日夜不断地为成千成万的弟子们演说各种道理。从他许许多多经典中,我们可以看出他是一位优良的教师。
 
譬如,因为他能疗愈众生一切身心的疾病,使人脱离生、老、病、死的痛苦,所以佛经上把他所说的话称之为‘法药’。所谓‘以诸法药,救疗三苦(指老、病、死)。’(《无量寿经》)‘度众生故,为说无上微妙法药。’(《涅槃经》卷四)
 
因为他所说的道理颠扑不破,并且能辗碎一切众生的烦恼,所以佛经上称之为‘法轮’