礼记学记.doc

《礼记·学记》译注(一)【原文】发虑[1]宪[2],求善良,足以謏(xiǎo)闻[3],不足以动众[4];就贤体远[5],足以动众,未足以化民。君子如欲化民成[6]俗,其必由学乎!【注释】[1]虑:思考。 [2]宪:原则。 [3]謏闻:小有名气。[4]动众:使听众为之感动。[5]就贤体远:就、体都是亲近、靠近的意思。[6]成:养成、习得。【语译】多思考原则问题,广求善良的人辅佐,只能做到到小有名声,不足以感动群众。亲自就教于贤能的人,体察疏远之士的内心,虽能感动群众,但还不足以教化人民。君子如果要教化人民,造成良好的风俗习惯,一定要从教育入手。 【原文】玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者建国君[1]民,教学为先。《兑命》[2]曰:“念终[3]始典于学”。其此之谓乎!  【注释】[1]君:动词,统治的意思。[2]《兑命》:《尚书》中的一篇。兑,与“悦”同。[3]念终:心里一直惦记的意思。【语译】质地美好的玉石,如果不经过雕琢,就不能变成好的器物;人为万物之灵,如果不肯学习,也不会明白道理。所以古时候的君主,建设国家,管理人民,都是以教育为最优先、最重要的工作。《尚书·兑命》说:“要自始至终,经常想到学习。”就是这个意思。 【原文】虽有佳肴[1],弗食,不知其旨[2]也;虽有至道[3],弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困[4]。知不足,然后能自反[5];知困,然后能自强[6]也。故曰:教学相长也。《兑命》曰:“学学半[7]”。其此之谓乎!  【注释】[1]肴:指有骨头的肉。[2]旨:指食物的味道。[3]至道:最有说服力的理论。[4]困:迷惑不解。[5]自反:自我反省。[6]强:自己鼓励自己。[7]学学半:教育别人,能学习一半。【语译】即使有鲜美的菜肴摆在那里,如果不吃,就不能知道它的美味;虽然有至善的道理(最好的义理),如果不去学习,也不能知道它的美好可贵。所以深入学习之后才知道自己知识的贫乏,教育别人之后才发现自己学识上的困惑。知道自己知识不够,然后才能自我反省,努力向学;知道有困惑,然后才能自我勉励,发奋图强。所以说:教与学相互发生作用,教育别人,也能增长自己的学问。《尚书·兑命》说:“教育别人,能收到一半学习的效果。”就是这个意思。【原文】古之教者,家有塾[1],党有庠[2],术有序[3],国有学[4]。  【注释】[1]家有塾:家,二十五户人家的合称,即“闾”。家有塾,指的就是这二十五户人家共有的学校。[2]党有序:古代五百家称为党。庠,在党中开办的学校。[3]术有序:术,与“遂”同,一万二千五百家称为遂。术,在遂中开办的学校。[4]国有学:国,都城。学,真正的大学堂。【语译】古时候教学的地方,一家中设有“私塾”,一党中设有“庠”,一个遂中设有“序”,一国之中设有“太学”。【原文】比年[1]入学,中年[2]考校。一年视离经[3]辨志;三年视敬业乐群;五年视博习亲师;七年视论学取友,谓之小成[4]。九年知类通达,强立而不反,谓之大成[5]。夫然后足以化民易俗,近者说[6]服而远者怀之,此大学之道也。《记》[7]曰:“蛾子[8]时术[9]之”。其此之谓乎!  【注释】[1]比年:每年。[2]中年:隔一年。[3]离经:将书中的句子逐一断开。[4]小成:取得很小的成绩。[5]大成:取得辉煌的成绩。[6]说:同“悦”。[7]《记》:古人编写的记录言行世事的书。[8]蛾子:蚂蚁。[9]术:学习本领。【译文】(学校)每年都有新生入学,隔一年考试一次。入学一年之后,考经文的句读,辨别经文的主旨;第三年考查学生是否专心致志于学业,是否喜欢与同学朋友探讨学问;第五年考查学生是否广学博览,亲敬师长;第七年考查学生在学术上的见解,及选择朋友的眼光,这时候叫做“小成”。第九年考查学生知识是否渊博通达,是否能够触类旁通,遇事不疑惑,而且不违背师训,这叫做“大成”。这时才能够教化人民,移风易俗,然后附近的人都心悦诚服,远方的人也都来归附。这是大学教育的方法和途径。古书《礼记》说:蚂蚁时时学习衔泥,然后能成大垤(大的蚁封)。就是这个意思。 【原文】大学始教,皮弁[1]祭菜[2],示敬道也。《宵雅》肄三[3],官[4]其始也。入学鼓箧[5],孙[6]其业也。夏、楚[7]二物,收其威也[8]。未卜禘[9],不视学,游其志也。时观而勿语,存其心[10]也。幼者听而弗问,学不躐[11]等也。此七者,教之大伦[12]也。《记》曰:“凡学,官先事,士先志[13]”。其此之谓乎!【注释】[1]皮弁:穿上正式场合穿着的礼服。[2]菜:祭祀所用的菜。[3]《宵雅》肄三:《宵雅》,指《诗经》中的《小雅》。肄,完成学习任务。三,《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》三首《小雅》中的诗。[4]官:做官的礼数。[5]鼓箧:以击鼓的方式把学生召集起来。箧,书箱。[6