南怀瑾--现代学佛者修证对话.doc

---现代学佛者修证对话一九九六年春,美国的包卓立(WilliamBodri)先生,向南师怀瑾先生提出佛法修证过程中的诸多问题,而引起了一连数月的谈论对话。这两本集子,就是那次对话的记录。包卓立先生,原就读康乃尔大学博士班时,即服务于纽约华尔街,他曾经学佛法密宗,一九八六年在美国与南师晤面后,旋即辞去华尔街的高薪工作,专心从南师修学佛法。十几年来,其成就自不待言,并有著作在美及台湾出版(注一)。包卓立深感美国人士学佛学密,良师难遇,困难重重,他对当时在美录的书(TheKundaliniExperience)(注二),颇有疑问,故而特别请教南师。也由于另一个特殊的机缘,他看到了西藏贡噶活佛(注三)颁发给南师的证书,知道南师是西藏密宗各宗派认可的上师,故而要请南师讲解并评论这本美国修拙火定书中的问题。在对话的过程中,南师的解析涵盖颇广,一并提出研究的,还有西藏密宗有成就者的修行经历。这些问题的提出,和南师的分析评论,解答了许多学佛修行者的疑虑,对密宗的修行者,解惑尤甚。更要特别提醒读者们的是,在研讨后,南师接着为修证佛法的行者们,讲解了《大乘广五蕴论》,并从《楞严经》中,抽出与五蕴解脱有关的章节,加以配合详细的讲解,俾使修持佛法的人们,明瞭五蕴解脱的根本性及重要性,以及修行解脱的方法和步骤。对学佛修行的人来说,南师讲解五蕴解脱这部分,是划时代的重大贡献,这是许多老修行们的一致想法与感受。因为在本书的编校过程中,曾有好几位真修实证的朋友们参与,大家一致认为,抱着这本书修行,疑问都有解答,而且不会迷路,更要紧的是不会入魔了。现在修行人最大的苦恼是,佛的经典看不懂,虽然有许多大师们中规中矩的讲解,但要落实在修持上,常常感到难以着力。举例来说,「观想」这句话,法师们的讲法是:「想是用情,观是用慧」,听起来这个解释十全十美,但什么是用慧?又怎么能有慧?令人仍是无所适从。但在这本书下集中,南师怀瑾先生,排除宗教字眼,具体说明如何观想,修行人应如何去做,这也不过只是一个例子而已。古人说抱本参禅可以悟道,现代人在忙碌的生活中,哪有抱本参禅的机缘?只能在是生活中渐修,这本五蕴解脱的书,恰好是大家所需要的。因为南师数十年讲经说法,固然道尽了各种法门,但这一次不同,是应修行者提问而讲,是集中有条理的深入说法,使修行人能瞭解修持步骤,能正确判断自己的进度,不会再误以为自己已经成功了。南师此次一连串宗教系列的讲解和对话,分成上下两集印行,上集是专门评析美国与西藏的密宗修行经验。由于近年来,研究及修学密宗的人颇众,尤以美国为最,南师与包卓立的对话,可能纠正许多时下学密法的不正确观念。下集内容是五蕴解脱修证,我们为这本集子的出版欢喜赞叹,真正修证佛法的朋友们,抱着这本书,可以走上康庄大道了。在出版过程中,承蒙许多朋友的协助。先是香港大学的赵海英教授,担任口译的工作,并做记录及初步的整理。李素美居士,也曾担任部分的口译工作,其它如杭纪东教授、宏忍法师及欧阳哲,以及几位不肯具名的老修行们,或帮助查核资料,或对照经典,或校阅书稿等,对这两本书的出版,尽力很多,在此对他们一并致答感谢之忱。由于南师怀瑾先生目前工作极为繁重,故本书尚未经其过目,特此声明。在本书付印之际,忽接两篇文稿,系包卓立先生与赵海英教授所撰,所言与本书内容有关,皆为南师下课后与他们的零星问答,经由他们整理后,编写成篇。这是他们的领悟和心得,更是有关修行的重要资讯,故特附录于后,作为补充,以供读者们参考。又本书中经文部分,采用版本如下:《大乘广五蕴论》--新文丰《楞严经》--台湾印经处《解深密经》--台湾印经处刘雨虹记二〇〇三年九月[注一]包卓立的著作:(1)苏格拉底也是大禅师(台北老古)(2)Twenty-FiveDoorsToMeditation(25种修定法门)(美国SamuelWiser,INC.)(3)TheStoryofChineseTaoism(4)TheInsider|sGuidetoTheWorld|sBestandWorstSpiritualPathsandPractices(5)HowtoMeasureandDeepenYourSpiritualRealization(6)KuanTzu|sSupremeSecretsfortheGlobalCEO(7)TheVariousStagesoftheSpiritualExperience[注二]台湾后来曾译成中文出版,书名为《拙火经验》(方智出版)。[注三]唝噶呼图克图(一八九三至一九五七)是密宗白教有成就的上师,他曾经多次到汉地宏扬,时在廿世纪三、四十年代。南怀瑾先生除白教外,亦曾依止根桑活佛,黄教的阿旺堪布、章嘉活佛、以及东本格西活佛等。第一章拙火经验分析---现代学佛者修证对话包卓立:现在大部分人的修