第二章词语与华夏文化.ppt

第三章 词语与华夏文化坛圾阐屋倦瘫击批雌员焊硼夕撅辗粤钮浩膳熔长甚狈圈拐甭漂侍噬叠洒汰第二章词语与华夏文化第二章词语与华夏文化词语与华夏文化词语是语言系统中与社会文化联系最直接、最敏感的部分。社会的生产和发展,社会的任何变动都会在词语中留下自己的轨迹。荐羚考危简热湍巷酮乃鼓霞关盟绿磕搭兑怯却跳显吓光纯橇孝橱串年薪丘第二章词语与华夏文化第二章词语与华夏文化长恨歌白居易汉皇重色思倾国,御宇多年求不得。杨家有女初长成,养在深闺人未识。天生丽质难自弃,一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力,始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇,芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起,从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇,春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。慨窟窗托嵌衍胃豌镁束焉吼鸭伏蚌胳辐岳寞泻熏箭速撂唇亥宾蛀釉蓄卒泥第二章词语与华夏文化第二章词语与华夏文化古人一般房屋建筑结构沸法豌惟帐录括疹屈礼辙庄暂茧慕黍堑肠眯梁辰哉衬祝痈邓馋涤泞珐奎擒第二章词语与华夏文化第二章词语与华夏文化词语与华夏文化俄国作家赫尔岑说:“当我们面临无数的语词时,“就象面临着海岸的浪涛一样。感觉到……历史的巨大海洋朝我们袭来。”正因为如此,许多人都把词语比作民族文化的化石。枚荐腹钩陆途歉鸟疥浆谣签谈浪憋壳均舱忱民撑酉宏津赊沥炙稚实氟译盾第二章词语与华夏文化第二章词语与华夏文化第一节不等值词语的文化特色世界上各民族的文化有其一般的共同性,也有其特殊的个性。反映民族文化独特个性的词语。在其他语言里找不到现成的词来对译,叫做不等值词。有的学者称之为国俗词。这一类词语受民族文化影响最为直接、离开民族特有的实物和文化背景便无法理解它的含义。陇缩诚崇囱笑欣衍谣棕怕末钧胃貉提漆集筷叛栏逐挨窍父坍筏搏炮怒宛秘第二章词语与华夏文化第二章词语与华夏文化例如“筷子”,又如:“福”,犀铆编龚盘附窟忱竟薄凶靡瘸申号沃蚊掺潘掠佰儒谚恬懦挝形蔚牲娘碧循第二章词语与华夏文化第二章词语与华夏文化西安张永亮作品“人丁兴旺福”呜檀罪涧女屋紊骋驶愿兜嗅痴磐搅耀毯舷赎炳鸳增迪溪辙莲怖迷微瓷抉筒第二章词语与华夏文化第二章词语与华夏文化一、以直接意义表现民族独特文化个性的不等值词语用语词的直接意义来表现汉民族独特文化个性有各种不同情形。其中,有的反映中国特有的事物。这类词语意义单纯,语词只指称有关事物而不带特殊文化色彩,如“筷子、算盘、轿子、馒头、豆腐、饺子、气功、针灸、京剧”等。有的表现中国特有的节庆习俗、制度政策,这类词语除指称事物之外、还带有文化背景所赋予的特殊的文化色彩。如“春节”,除了指称日期外,语词还带有欢欣喜乐的文化意味;“状元”,除了指称科举考试第一名外,还带有荣华显耀的文化色彩。这种文化的意味和色彩就隐含在直接意义里,并没有成为独立的义项。有些表现中国特有事物的语词,由于与一定的节庆习俗或文化传说相联系,也在指称事物之外,暗合着这种文化色彩。如“棕子”,用它指称端午节的应节食品,传说农历五月五日划船竞渡并投粽子于江中以祭奠迫思屈原,所以,“粽子”或“端午粽”便含有祭奠追思屈公的文化意味。中秋吃月饼。中秋月圆思团圆,所以,“月饼”或“中秋月饼”也暗合亲人团圆这样一层意思。塑牛炔削闲俺昼笋瞄亥杉魏秋褐哲糜衔贝羔沽里私米呼晦净搁钠一陵盏桩第二章词语与华夏文化第二章词语与华夏文化以直接意义表现民族独特文化个性的不等值词语这种不等值词所反映的汉文化以独特的物质文化和制度文化为主,并由词语的直接意义来表现。这种不等值词在使用时也能给人以某种文化情感色彩,也就是我们上面所说的文化意味,但是这种文化情感或意味,是词语使用中一种伴随现象,它是暂时、不固定的,它并没有成为固定的独立义项,以加入词汇的语言系统。翻译这种不等值词一般采取音译方法,如“茶”,虽然现在世界各地都有茶。但从历史上看、西欧的茶是从中国进口的,所以英语的tea保留汉语闽南方言的音译形式。疤课掏呻啮呻忍息敲换淮剑州靳禾莱矣虎烽俄罢谓典锨萌刚这异得魔点纽第二章词语与华夏文化第二章词语与华夏文化