郑玄“三礼注”释乐考释.pdf

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⑨日期:月/日蟛獬彤作者签名:戎Q孑∥华中师范大学学位论文原创性声明和使用授权说明学位论文版权使用授权书原创性声明日期:Ⅵ叼年占月规定享受相关权益。回丞鹑赧窍贸蜗旦坐生;旦二生;旦三生筮查本人郑重声明:所呈交的学位论文,是本人在导师指导下,独立进行研究工作所取得的研究成果。除文中已经标明引用的内容外,本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标明。本声明的法律结果由本人承担。本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定,即:学校有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版,允许论文被查阅和借阅。本人授权华中师范大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。同时授权中国科学技术信息研究所将本学位论文收录到《中国学位论文全文数据库》,并通过网络向社会公众提供信息服务。作者签名:日期:年导师签名:本人已经认真阅读“咝Q宦畚娜氖菘夥⒉颊鲁獭保饨ū救说学位论文提交“咝Q宦畚娜氖菘狻敝腥姆⒉迹⒖砂础罢鲁獭敝械师期字日硕士学位论文月日,\’
第一章绪言第一节汉代经学研究与《三礼》述略《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》这些被后人奉为经典的学术传统,到汉代因年代久远,时人对其理解出现了一定的困难;同时,因社会和学术发展需要,在汉时兴起了对传统经典进行解释的学问,即注疏学。可举的人物有杜子春、郑兴、郑众、贾逵、马融、卢植等。他们分别给各种“经”作了注。由于注疏学的兴起,并受到官方的重视,许多经典学说被立于学官。当时注疏的学问由于所据经典的文本不同和注疏的方式不同,形成了各种派别,并出现了与现实政治紧密结合,重视阐发经文微言大义的“今文学”似的注疏方式;以及出现了偏重于文字训诂的“古文学”似的注疏方式。至东汉末,注疏方式又有了重要的变化。其突出表现是郑玄的注经。郑玄是东汉末的一位注经大师,以遍注群经而闻名。自从他给《周礼》、《仪礼》、《礼记》作注解后,才有了《三礼》这一名称。他又是“古文家”的代表人物,即主要以名物训诂考证为主,同时他又通晓今文经学,所以他的注疏中难免又掺杂了今文经学的注疏特点。他的注疏之学在当时就产生了广泛的影响,“学徒相随已数百千人“,对后来的注疏之学也产生了深刻的影响。可以说他是较早对先秦各经典学说进行全面注解,并形成独特体系的人。那么,要了解先秦经典学说,要了解以《三礼》为代表所反映的先秦礼乐文明,郑玄的注是我们必须借助的桥梁。《三礼》,即《周礼》、《仪礼》、《礼记》,是较全面反映宗周时代礼乐文明的儒家经典。关于它们的成书年代和具体内容大致如下:《周礼》,初名《周官》、《周官经》。它是一部按照天地四时的观念设置六官括天、地、春、夏、秋、冬六官靡圆腿寮依硐牍僦频牡浼F渲写汗僮诓主要职掌礼典,包含了礼乐文明的措施。关于《周礼》的成书年代,“汉代古文学家认定成于周公之手,是周公制礼作乐的产物。后世也有不少学者坚持这种说法。而汉代以来的今文学家又将《周礼》说成是‘六国阴谋之书’,是伪书,甚至认为是出自刘歆伪造。~在晚近以来的学术界,除了郭沫若先生,许多学者也都认定《周礼》作于战国。杨向奎先生认为‘《周礼》可能是一部战国中叶左右齐国的书’。顾鴀范晔‘后汉书·张曹郑列传》卷三十五。中华书局年版,第页.
第二节郑玄“丰ⅰ毖芯考蚩而是他采辑周鲁各录的。”该书具体载录了冠礼、颉刚推测《周礼》成于战国时期齐国及别国的法家之手。钱穆先生认为《周礼》当作成于战国晚期。杨宽则认为《周礼》是战国时代儒家的著作。金春峰认为《周礼》是秦统一前秦地学者的作品。目前令人比较容易接受的意见是,《周礼》是自西周至春秋战国时期逐步完成的。”《仪礼》原本称为《礼》,汉人称为《士礼》;相对《礼记》而言,又称《礼经》。晋代才称《仪礼》。《仪礼》今十七篇,记载了各种具体礼仪。“《仪礼》是儒家传习最早的一部书。《仪礼》一书形诸文字是在东周时期,而其中所记录的礼仪活动,在成书以前早就有了。这些繁缛的登降之礼,趋详之节,不是孔子凭空编造的,昏礼、士相见礼、丧服等内容。《礼记》,又称《小戴记》或《小戴礼记》,共四十九篇。《礼记》是指对《仪礼》经文进行补充、阐释的内容,实际上“是一部先秦至两汉时期儒家关于各种礼仪的论著以及礼学文献汇编。”’可以看出,《三礼》基本上成书于先秦时期,是反映周代“礼”的经典读本。而礼乐不分家,有乐的地方必有礼,郑玄为《三礼》作注,留下了这方面的许多重要信息,成为后人认识和理解周代礼乐制度的重要途径。本文正是通过郑玄