管窥中西方水意象.ppt

水意象在中西方文学作品中的文化蕴涵汉教三班文远征*1、道家哲学以“水”喻“道”2、儒家以“水”比“德”水之“喻道”3、佛教以“水”观“佛”4、基督教则以“水”见“圣”*《老子》易性第八中说:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”水,“天下之至柔,驰骋天下之至坚”。“反者道之动,弱者道之用”,“天之道,不争而善胜”。*刘向《说苑·杂言》云:“子贡问曰:‘君子见大水必观焉,何也?’孔子曰:‘夫水者,君子比德焉’”。《论语》“智者乐水,仁者乐山”*唐朝末期隐居于浙东天台山的寒山子(约680~810年)志在山水,与山林清泉为知音,在恬淡悠闲、超然物我、怡然自得。《水清》一诗:“水清澄澄莹,彻底自然见。心中无一事,水清众兽现。心若不妄起,永劫无改变。若能如是知,是知无背面。”*寒山子在《欲识》一诗中写道:“欲识生死譬,且将冰水比。水结既成冰,冰消返成水。已死必应生,出生还复死。冰水不相伤,生死还双美”“生也死之徒,死也生之始”——《庄子·知北游》*新约圣经《约翰福音》第一章:“太初有道,道与神同在,道就是神。”第四章中,耶稣说:“人若喝我所赐的水,就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源,直涌到永生。”加尔文的原罪论,上帝造人虽然洁白无暇,但由于祖先的堕落就继承了“罪”的本性,要能在世成为圣洁死后进入天堂则需要重生。*Water 上教堂Wouldentailafording 必须涉水Todry,differentclothes; 前来换上不同的干衣裳Myliturgywouldemploy我的圣餐仪式Imagesofsousing,是一个个湿淋淋的形象Afuriousdevoutdrench;一种疯狂虔诚的彻底浸湿AndIshouldraiseintheeast 在东方Aglassofwater我高举一杯水Whereany-————英国著名诗人菲利普·拉金《水》*《诗经·国风》的开篇之首的《周南·关雌》,我们首先看到:关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。参差荇菜,左右捋之。窈窕淑女,钟鼓乐之。水意象与情感*水意象与情感《诗经·秦风》的《蒹葭》:蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人。在水一方。溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。蒹葭凄凄,白露未晞。所谓伊人,在水之湄。溯洄从之,道阻且跻。溯游从之,宛在水中坻。蒹葭采采,白露未已。所谓伊人,在水之涘。溯洄从之,道阻且右。溯游从之,宛在水中沚。*