老子美育思想论文.doc:..老子美育思想论文摘耍:老子的美育思想肯定个人的自由价值,追求万物与道为一的境界,因此,他的美育可以说是生命美育。他的美育思想与儒家美育思想极为不同,孔子充分肯定礼乐在社会当屮的教化作用,老子却批判世俗的审美和艺术。老子(约前580-前500年)春秋末期的楚国人,主张以“道”为本体,坚持从自然存在的本体直接开出出一切意义和价值的终极根据,因此,“道”也是一切艺术和审美的本体,是异于各种雕虫小技和一切世俗之类的真正的“大美”、“至美”之所在。由于道的本性是“无”,自然之道是自然无为、朴素淡然也应是艺术的最高生命、审美的最高标准是无为而自然。由此出发,在美育实施方面,老子主张行不言之教,自我育化。从行不言之教,自我育化的思想出发,老子主张“大音希声,大象无形”,“大音希声”是老子美学的核心概念,也是理解老子美学与美育思想的关键。老子的美育思想肯定个人的自由价值,追求万物与道为一的境界,因此,他的美育可以说是生命美育。在老子的美育思想中,首先就提到人格塑造的问题,老子美育思想追求返朴归真,“朴”是老子美育思想的一个范畴,是美的最高的境界,体现于人本身,是完善、完美、身心和谐,闪烁着朴的特性美的光辉。因此老子美育思想的基本倾向是追求自然之道,主张大音希声,追求完美人格。一、老子主张道法自然,顺物自然,自然而然的美育思想。老子为春秋末期的思想家,道家学派的创始人。老子的思想的核心是“道”O一本以“老了”命名的后來也叫《道徳经》的书,开篇便是:“道可道,非常道;名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。”因为道无名,所以不可言说。《老子》第二十一章说:“口古及金,其名不去,以阅众甫。”《老子》第四十二章说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”老子认为任何事物都是由“道”而生,永远有万物,所以“道”永远不去,“道”的名也永远不去。老了主张以“道”为本体,坚持从自然存在的本体直接开出一切有意义和价值的终极根据,由于道的本性是“无”,自然之道是自然无为、朴素淡然,所以自然无为、朴素淡然也应该是艺术的最高生命、审美的最高标准时无为而自然。在美育实施方面老子主张道法自然,提倡一切顺其自然,自然而然,不加干涉。在他看来,之所以要行不言之教,自我育化,一是因为语言是风波,无助于人的美化,给审美带来干扰;二是因为宇宙万物本口天成,无须外力;三是因为言不尽意,言论只能认识人所认识的世界,而认识不能知道的言论就不能尽举,所以,希言自然,顺物自然,自然而然,才是美育的最好途径。老子说:“知者不言。”(《老子》笫56章)意思是依赖他言施教化,对人有害。儒家传统美育的基本内容和美育实施的主要方式是礼乐教化,以孔孟为首的儒家哲人对艺术的审美教育功能进行过比较深入的阐发。道家学派的创始人老子与儒家思想截然不同。老子否定儒家的仁义观,否定传统的礼乐教化,他说:“天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗”(《老子》第5章。天地无私爱心Z心,听任万物的自生自灭,“圣人”(指道家的圣人),效法天地的自然无为,“无为”的意义,实际上并不是完全无所作为,它只是要为得少一些,不耍违反自然地任意地为。人为、任意,都与自然、自发相反。“大道废,有仁义。智慧出,有大伪。六亲不和,有孝慈。国家昏乱,有忠臣”
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