南宋吉州窑瓷装饰与世俗文化(犀牛望月).doc

南宋吉州窑瓷装饰与世俗文化2014-01-02 收藏杂志吉州窑以具有禅意的桑叶盏、别具一格的漏花工艺、夺造化之工的玳瑁釉及质朴秀雅的釉下彩绘等最负盛名。其装饰题材包罗万象,涉及宗教、士人与世俗文化等宋元社会生活的诸多方面,蕴涵着极其丰富的社会历史文化信息,堪称一部宋元时期形象而生动的社会生活百科全书,对于了解当时社会生活具有不可替代的重要价值。本文拟就南宋吉州窑装饰与市井世俗文化之间的联系展开讨论。宋代城市商业经济的高度发展,催生了丰富多元的市井文化。虽说宋代是以士人精英文化为代表并引领社会风尚的时代,但在丰富多元的市井文化熏染之下,宋代工艺美术不免同时兼具市井文化世俗和功利的特质。吉州窑瓷器装饰当然也不例外,其最突出的特点是吉祥寓意的纹饰普遍流行。吉语与杂宝吉州窑茶盏中的流行漏花吉语盏,其大致可分三类:吉州窑漏花吉语盏  日本大阪鸿池家族传世第一类,于盏内壁一周等距分布3组柿蒂形(宋《营造法式》中的称谓)漏花。3组柿蒂形内各有4字,通常由“金玉满堂”“福寿康宁”“长命富贵”3组吉语组成。如观叶楼藏及日本大阪鸿池家族传世漏花吉语盏。另有“金玉满堂”与“龟鹤齐寿”,“食禄封侯”与“长命富贵”等组合的吉语盏残片。此外,观叶楼藏“福禄永昌”吉语盏亦属此类。吉州窑漏花折枝瑞果吉语盏  广东省博物馆藏第二类,于盏内壁一周等距分布3组漏花折枝花果纹。每组折枝花挂四果,3组折枝果内分别由“金玉满堂”“福如东海”“福禄长寿”吉语组成。广东省博物馆有此类收藏。最近展览展出一件此类盏,折枝四果内均由“早入中书”组成。吉州窑漏花菱形开光花卉纹盏残片吉州窑址采集吉州窑漏花菱形开光花卉纹盏 口径12厘米 日本《中国名陶展》收录第三类,由动物、植物与文字组成的图案。如永和窑址采集的漏花“福”字和鹿纹组成的六边形开光盏的残片。又如日本藏漏花盏,其内壁等距分布3组漏花六边形开光。其中一开光内装饰鹿纹,鹿纹上部为“福”字,因“鹿”“禄”谐音,故此组合意喻福禄。与其类似的设计在山西金代瓷枕上也有表现。另一开光内饰竹纹,竹子上方为“寿”字,因“竹”“祝”谐音,故此组合意喻祝寿。相同的设计还见于江西德安南宋墓出土的银鎏金帔坠上。第三个开光内似为仙鹤图案,但其上方是否有字,无法辨识。 瑞士玫茵堂藏南宋《秋庭戏婴图》局部 台北故宫博物院藏瑞士玫茵堂藏有一件少见的吉州窑黑釉梅瓶,其腹部以漏花装饰犀角、象牙、方胜、银铤、金砖、玛瑙等杂宝纹。以往人们多认为陶瓷等工艺品上的杂宝装饰入元后才流行,事实上南宋时杂宝已广泛见于各类工艺品了。台北故宫博物院藏南宋名画《秋庭戏婴图》中,孩童玩耍的尺子上(有学者认为是纸牌)就绘有一组杂宝;福州南宋黄昇墓出土的尺子上也以杂宝为饰;福州茶园山南宋墓还出土了杂宝纹裤;日本鹤冈八幡宫藏南宋堆黑雕漆方盒上有杂宝纹。宋大观通宝、崇宁通宝背后也有装饰杂宝纹的。左:玫茵堂藏吉州窑黑釉梅瓶局部杂宝纹之一玛瑙 中:宋《营造法式》中的彩画图样胡玛瑙 右:大观通宝背后的玛瑙纹宋佚名《千手观音图》局部日本永保寺藏从已掌握的宋代杂宝纹资料来看,其品种较元代单调,主要有犀角、珊瑚、象牙、方胜、圆钱、银铤、金铤、玛瑙等。以上杂宝纹样中,有一种两条长方形交叉的图案,宿白先生早年即考证其为金铤,现有大量的考古资料可为宿白先生的观点提供佐证。山东嘉祥元代曹元用墓出土的杂宝画中的这类图案上,明确题有“足色金”三字;另杭州出土的带有“足赤金”“十分金”铭文的长条形金铤,也与上述两条长方形交叉图像特征相同。日本永保寺藏宋佚名《千手观音图》,观音手中托举的杂宝盒中有长条形金铤的形象。玫茵堂梅瓶的杂宝纹样中,有一由3个如意头形组成的品字形图案。宣化辽韩师训墓中的杂宝纹中也见有此类形象。据宋《营造法式》中描绘的胡玛瑙的形象,可知玫茵堂藏梅瓶上3个如意头形组成的品字形图案,表现的是杂宝中的玛瑙。宋代杂宝中的犀角、珊瑚、象牙、圆钱、银铤、金铤、玛瑙,主要是金银珠宝等稀有贵重材料,均为财富的象征。其中唯有方胜不同,据元王实甫《西厢记》第三本第一折有“先写下几句寒温序,后题著五言八句诗。不移时,把花笺锦字,叠做个同心方胜儿”的内容,可知方胜被赋予了同心双合、彼此相通之意,或用来表示男女情投意合、爱情美满。上述吉州窑瓷的“金玉满堂”“福寿康宁”“长命富贵”“福如东海”“福禄长寿”“龟鹤齐寿”“食禄封侯”“早入中书”等吉语,“福”鹿(谐音禄)、竹(谐音祝)“寿”等图文,及银铤、金铤、犀角、方胜、玛瑙等杂宝装饰的流行,真实地反映了南宋世俗社会对金钱、财富、官位、长寿、爱情、幸福、享乐的普遍追求,是宋代高度商业经济发展的背景下市井世俗“利欲观”的具体表现。 坤牛望月吉州窑漏花犀牛望月纹盏 口径17厘米 美国哈佛大学赛克勒博物馆藏吉州窑漏