墨与侠——兼论墨子对中国文化之影响墨子文化墨墨子.doc

墨与侠——:43文章课穿了千年的文化课史几侠我是喜课墨子的很正如靖所课“他作课中下课百姓的代言人~课有自己的政治抱课和政治理儿--想~他主课兼课非攻~同课他的心课有一课匡扶天下的课情。他的课情寄托于人民~寄托于他的内行~寄托于他的课徒。墨子的行课似于一课派的感课~在课行中逐课课生了一课课文化。会会帮个会侠侠国践个之大者~课课民。墨子正好用自己的一生行了课理念。”如果课愿意课于那古代课人从个我愿墨子跟随墨子文化与侠课课课课,课课(2010-11-2621:58:38)墨子在先秦课期曾课一课之课~可是到课代就衰落不课了。学其课~墨家精神未失课~课以后的士是墨家“兼课”精神的承课者。中的民课社“四并侠等互助的课精神~在大程度上是墨家精神的课。中歌课课精神的内侠很真国侠课歌和士小课~其精神源课莫不墨家思想有着密切的课系。墨家思想在中民课的社底课流侠与国会课着~课中文化的影之大~不课于儒、道~是课得我课课究的墨家~兼课思想~课精神国响并真研侠~中民课文化精神~士文在先秦课子中~孔墨都是一课之课~“世之课~儒、墨也。”然国侠学学学而~他课的命却大不相同~孔子的儒至课武帝课~被定课一尊~二千多年~一直是中运学来国封建社的课治思想。而墨翟的墨~却在课课就已默默无课~“墨氏之~亡于秦季~故墨子会学学课事~在西课课已莫得其课。”墨氏之里去了,课道到了课代便消失了课,学哪呢作课课上的一流派~是被“课黜百家~尊儒课”的课武帝课黜了~但的精神却学个它独它没有消失~而且由课课课~课以后的课~便是墨家的精神后裔~墨家的思想精髓“兼课”思想学学侠~做课精神支柱~由一直课承着。侠课迅先生课,“孔子之徒课儒~墨子之徒课。”此课是一课破的~明白地指出了墨的侠真侠与承课课系~课我课究墨子以新的示。由于墨家的“兼课”课~儒家“尊尊课课”的宗法思想研启学与课生了根本性的突~二家如同炭水火~各不相容。“课”孟子课墨子课若寇仇~把课冲冰圣它与朱课课洪水猛课~大加课伐~《孟子并滕文公下》云,天下之言~不课课~课课墨。课氏课我~是无君?也~墨氏兼课~是无父也。无君无父是禽课也……课、墨之道不息~孔子之道不著~是邪课课民~充塞仁课也。仁课充塞~课率课食人~人相食。吾课此~课先之道~距课墨~放淫~邪课者将惧圣辞不得作。课于课朱的课~本课无课~课里且不课述。那课孟子课墨子的“兼课”课课什课看作是“淫学与学辞呢”和“邪课”而如此恨之入骨,课就要儒家的思想基课课起了。原儒家思想的核心“仁”是建立在宗法思想“课课”的从来基课上的。孟子课,“课课~仁也。”儒家的课典《课礼大课》上课,“上治祖~尊尊也~下治子课祢~?课课也……其不可得课革者~课有矣。课课也~尊尊也~课课也。”也就是课~儒家的思想根基是建立在家族制的基课之上的~一切由“课”;父,课始~然后再课展到“尊”;君,、“课”;课课,。也就是课~儒家的仁课是以宗族课核心~逐课地向外课展~是主课“课有等差”的。孟子有句名言叫作“物之不课~物之情也……比而同之~是天下也。”是课~儒家的“君君、乱即臣臣、父父、子子”的等课制和万物皆有差课一课~是天课地课的~课要否定课等课制度~课就是“天下”的个乱乱臣课子~课就是“禽课”~可人人得而课之。而墨子的“兼课”思想~却正是否定儒家课等课制的。他所主课的“兼课”是无等课个差课的“课无差等”的“博课”,天下人皆相课~强不课弱~不众劫寡~富不侮课~课不傲课~课不欺愚~凡天下课课怨恨可使毋起者~以相课生也然“天下人皆相课”课既哪没能课示出君父的特课和威课,有课程课宜昌育学教等课制度课课治理天下,课课社课不是了怎会乱套,所以墨子才被孟子课作是“无君无父”的“禽课”~因此墨家的“兼课”思想才被课课“淫”和“邪课”~理所然的被儒家所课和被课治辞当咒者所课黜。但是~理是课不真倒的~正课的思想和精神也是禁止不了的。课治者所不喜课的课西~便正是大人民所喜课的课西。广墨子思想的精课“兼课”~课被儒家所课和课治者所咒并没潜禁止~但有失课~而是由公课课课在~由上课而课入民课。墨家的课承者士和“兼课”思想所侠侠会衍生的课精神~却在社的底课~如薪课火~生生不息。二中的士由已国侠来从侠久。也就是课~自墨家课生起~便有了。墨子主课,有力者疾以助人~有课者勉以分人~有道者课以人。若此课课者得食~教乱寒者得衣~者得治。墨子课课助人课课的“兼课”精神~是与迁侠侠司课所课的游“赴士之厄困”扶危课困的课精神是相符合的。而墨子所课的“言必信~行必果~使言行之合~犹合符课也”~有课必承~言而有信的行课《史课》中士“其言与侠侠必信~其行必果~已课必课”的课之课也是如出一课的。墨子本人就是一言个侠侠国国必信、行必果~仗课行的大