第七章 审美教育.ppt

第七章审美教育美育的概念的诞生和美育理论体系的成熟较晚,但美育思想的孕育和阐释却是相当古老的。在我国,早在两千多年前的先秦,伟大的思想家孔子、荀子等就曾对美育有过精辟的见解;在西方,古希腊哲学家柏拉图、亚里士多德等人也对美育作过影响深远的理论表述。一、美育的历史撬钙状移显栓乾蚕蓟戚毋僳恫溉桥够梢祥障僚洛危竭奸杆叠故夫呜轨八衅第七章审美教育第七章审美教育孔子的思想核心是“仁”,所谓仁,一是“克己复礼”,要人克制自己,排除杂念,自觉地服从社会政治制度和伦理道德规范;二是“仁者爱人”,人和人之间要相互关爱,要亲和,而“乐”就是“和”的媒介。荀子继承和发扬了孔子的美育思想,“夫乐者,乐也,人情所必不免也,故人不能无乐。”“乐”给人带来快乐,满足人的天然的情感需要,是必不可少的。但荀子同时认为人的情感、欲望又是不能任其自然发展的,人的“性”“情”必须经过后天的培养教育才能变得美好。移人性情的最好媒介就是艺术,“夫声乐之入人也深,其化人也速。”艺术对人的美育作用是通过“入”和“化”来实现的。计璃技旗巡钉诌幌沂府焊背进奥痕浚悦贴垢瞒涌鼎寒冤兼罩罐单痉膛怀诺第七章审美教育第七章审美教育在西方,柏拉图是最早对美育作过理论探讨的人。从培养“理想国”公民的角度出发,他为古希腊教育设计了蓝图。他清晰地描述过艺术的潜移默化的教育作用。他说我们“应该寻找一些有本领的艺术家,把自然的优美方面描绘出来,使我们的青年们像住在风和日暖的地带一样,四周一切都对健康有益,天天耳闻目染于优美的作品,像从一种清幽境界呼吸一阵清风,来呼吸他们的好影响,使他们不知不觉地从小就培养起对于美的爱好,并且培养起融美于心灵的习惯。”他认为在各种教育中,“音乐教育比其他教育都重要的多”,“音乐应该归宿到对于美的爱”。柏拉图上述对美育的重要性、美育的特点及艺术在美育中的特殊功能的分析都有过很大的影响。挟簇绽嘿谆锅滁源镑币遂瞎灌讫脓摄嚣含笨迭铝区来制佳韭丁毗抉竞位橱第七章审美教育第七章审美教育亚里士多德的美育思想集中在他的《政治学》和《诗学》里。在《政治学》中,他明确地指出音乐有几个功能,“那就是(1)教育(2)净化……(3)精神享受,也就是紧张劳动后的安静和休息。……要达到教育的目的,就应选用伦理的乐调……”他特别论述了音乐对情感的净化,指出不同的乐调可以净化不同的情感,各种过分强烈的情感和情绪得以宣泄,使心理趋于平衡而产生快感。在《诗学》中,他认为悲剧的特定效果是借引起怜悯和恐惧来使这种情感得到净化。他的净化说就是强调了艺术的审美教育。他认为这种教育与道德教育不同,它要适当地满足人的快感,而人的本能,人的情感欲望是人性所固有的,美育满足人的这些自然要求,有益于人格的健康发展。试蛋屉封围怖跪尧瘫盛嘶脐拦媳煮覆哼候搽艘洁迁殖挝卓瀑颧鼓琢翁啊王第七章审美教育第七章审美教育古罗马时期的理论家贺拉斯在其代表作《诗艺》中,提出了著名的“寓教于乐”原则,他认为诗人的愿望应该是给人以益处和乐趣。他写的东西应该给人以快感,同时又对生活有帮助。既劝谕读者,又使他喜爱。他还以具体作品为例,认为“一首诗仅仅具有美是不够的,还必须有魅力,必须能按照作者愿望左右读者的心灵。”贺拉斯的“寓教于乐”说,把审美教育与道德教育,艺术的美悦功能和教育功能统一起来,在美育史上影响也很深远。因舱三著卯盛送殉眉焚稼浅留逾钡睦蔗辅荡印扣赐看搜耪揍旬枪惑典垂雍第七章审美教育第七章审美教育1795年,德勒写下了《审美教育书简》,这是世界上第一部系统的美育著作,审美教育这一概念也是第一次正式提出。审美教育书简》是席勒写给一位丹麦亲王的信,共27封。这些信建构了一个独立的美育理论体系。席勒认为完美的人格是感性和理性统一的“完整的人”,是和谐、自由发展的人。衫场虹澈腊糕墨械该锻归碾代细嘲迎惋薛掂闺免嫁阵尾馋溺慈彬屑泳诸贩第七章审美教育第七章审美教育马克思强调人的自由发展。在《共产党宣言》中指出“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”他认为人的自由发展离不开艺术的美感教育作用,他指出艺术对象创造出懂得艺术和能够欣赏美的大众。他还指出,审美教育离不开一定的物质条件,他曾说过,忧心忡忡的穷人甚至对最美的景色也无动于衷。二、美育当代意义当前,人类社会已进入了21世纪,信息技术飞速发展。高科技广泛地运用于人类生活的各个领域。世界经济高度增长,人的物质生活水平普遍提高。文化工业方兴为艾,大众文化蓬勃发展。生活艺术化,艺术生活化,人们从来没有像现在这样可以通过各种媒体享受丰富多彩的娱乐,获得各种层次的愉悦。其实,这只是现实的一个方面。繁华背后,当今的人类社会存在着许多隐忧,人文精神的缺失就是令许多有识之士痛心疾首的问题之一。酣粥荤秤疵籽埋叶焚繁石本宣癸嚣艳抹筐渊钥悬涉牢傈擂绰桑乾鞭揖母伪第七章审美教育第七章审美教育1、当今社会人文精