浅谈因果关系.doc

浅谈因果关系.doc浅谈因果关系浅谈因果关系浅谈因果关系慈诚罗珠堪布今天简单地谈一谈有关因果的问题,具小包括因果的木体,分别,?比如说,-•个人去偷盗,在偷了东西以后,在他的身口意屮哪一个是因呢?我们经常讲的业,在这里和因是一冋事•偷盗人用手去抓一个东西放到自己的包里,这是不是叫作因呢?当一•个人心里想:我要去偷这个东西,这个起心动念是因吗?上述身口意行为当中到底哪一个是因?关于因果的解释,一切有部和唯识宗有很多不同的观点,但在名言谛屮比较究竟的,还是唯识宗所阐述的观点•他们认为,每一•个人从无始以來到成佛之间,都有一个心的相续,此心相续有时候有眼耳鼻舌等五识,有时候没有,但无论它有怎样不同的分别,总有一个恒时不灭的存在,就叫阿赖耶识•造了业以后,-•个比喻是:下雪的时候,如果将墨水倒在雪里,雪就变成了墨水的颜色,雪化之后,,如果以烦恼去造业,当这个烦恼消失的时候,(或因)是一种特殊的能力,就像稻谷的种子,虽然我们肉眼看不出它能生出稻芽,,当阿赖耶识上播下一个业的〃种子〃,经过-•段时间,在因缘成熟后,它就会产生〃果〃,,因(或业),偷盗的行为完成以后,•经书屮常用粮食的比喻來说明报应的早晚•粮食蔬菜品种繁多,■两个月,有些却需要五六个月英至更长时间,这种差异來自于种子本身的不同,,经书里讲因的成熟有四种:,屮老年吋得报,有时英至史快,?某些特殊因缘可以使果迅速出现,这个很快成熟的业,来自于它的对境和动机,在《百业经》,僧众和普通人是两个完全不同的对境,如果偷僧众的东西或毁谤僧众的情形很严重的话,就有可能在当下或今生见到报应;如果对境是一般人,果报肯定是有,但不一定马上或在这一生显现,这种差别是由对境不同而产生的•另外是动机的差异,如果杀生的念头非常强烈或蓄谋以久,以这样的动机去杀生,它的报应就会很快成熟,若杀生动机不那么强烈,则虽然有果,:一是下一世一•,在下一世一定会报应;二是虽然肯定有果报,但成熟期不定,或许三四代以后,或许史长时间;三是也许有果报,也许没有果报•从因果不虚的角度來看,这是什么原因呢?如果这个因(或业)的能力很微弱,当它遇到强人的对治力时,,,,印度有许多外道,他们用神通亲眼看到一个一生行善的人,死后却去了地狱,做了饿鬼或堕为旁生,如果因果是真实存在的,那么为什么善无善报呢??因为,虽然他今生行善,没有造什么恶业,但是,我们并不知道他过去扯是怎样的•也许他今生是行善之人,他的上一世和上