浅析儒家以人为本的人本思想.doc

浅析儒家以人为本的人本思想.doc浅析儒家以人为本的人本思想【摘要】儒家思想强调:以人为本位之人本主义哲学思想,注重人性,崇尚理性,坚持仁义良知之说,引天理人性,推及“亲亲尊尊”、“仁民爱物”Z义,确信“人皆可以为尧舜”,影响后世至为深远。孔子重视“仁”,他认为仁是人的类属本性,普属于一切人,这一认识有着深厚的哲学意义和理论根基。儒家在此基础上建立了自己的一整套思想体系。儒家的以人文主义为基础的思想是人的道德原则的最高依据,是人类社会生活的最高依据,也是人类社会健康发展的最终依据。人文主义在儒家思想体系屮占有重要的地位。【关键词】儒家思想;人文主义;理论基础“仁者爱人”,是经典儒学的逻辑起点和理论支点。从最根本的意义上说,经典儒家哲学就是以“仁”为本的哲学,也就是以“人”为本的哲学。“仁也者,人也,合而言Z,道也(《孟子?尽心下》)“仁者人也”,儒家之道,纯粹是人之道。儒道就是人道,儒学就是人学:“道者,非天之道,非地之道,人之所以道也,君子之所道也(《苟子?儒效》)一、重视人的作用孔子在日常的生产、生活中重视人的作用,把人与人生看做他的仁学的根本问题。他怀疑上帝鬼神的存在,认为他们并不能主宰人的生存和祸福。他坚信人世间的事情都是人做的,人完全可以决定自己的命运,血不需要依赖这些鬼神虚幻的东西。孔子的这种观点突出的人的主动意识和自我觉醒,表现了鲜明的人木主义倾向。二、对人本性的深刻认识孔子认为人具有生物本性。所谓“仁者人也”,是说人是人,不是神,神依靠祭肉的香味生活,人必须实实在在地吃饭穿衣才能维持生命,繁衍后代。凡是人类,无论贵贱,莫不如此。为此他提出了“庶”与“富”的两项主张。庶就是要使民众不仅能生存下去,而一且能繁衍生息。富就是使民众的生活不限于维持生命的水平,也不限于延续后代的水平,还要生活得丰衣足食,也就是满足人们不断增长的物质生活需要。孔子还认为人是社会中的人。人不是一般的动物,他必须要在社会这个大的环境里生存生活。社会这个大环境是由各种关系网所构成的。任何个人都是这个网络中的一个点,他们收到这个社会中各种规范的制约。礼就是对各个阶层的人的地位、义务、道德以及生活方式的具体规定,这些规定,就是各等级的人的社会本性的集中体现和基本范畴。在孔子看来,社会上的等级差别,是天经地义的,是人性的自然表现,是人性与兽性根本不同的地方。与此相应,他在政治上提出了复礼、正名等主张,既反对上对下的过分压迫与剥削,更反对下对上的僭越与叛逆。除此之外,孔子认为生活在社会中的人还具有道德本性。“仁者人也”,是说人的最高本性,人与动物最根本的区别,就在于人具有道德本性。没有道徳上的自觉,人就不能称英为人。这就是孟子所说的:“人之所以异于禽兽者几稀,庶民去之,君子存Z°”(《离娄下》)人不仅要有物质生活,而旦要有精神的生活,这样才能超越于动物,成为一个真止意义的人。三、寻找正确的人生价值取向孔子认为,“仁”是高尚人性的目标,那么,体现“仁”的正人君子,就是理想人格的代表。从理想人格的角度来看,人生的意义,并不在于物质享受,而在于“仁”的道德实践,在于像君子那样过着高尚的精神生活,即使“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”(《》)。这才是真正有价值的人生。四、对人类社会发展的理想境界的认识孔子认为,充分体现了“仁”的精神的“大同世界”,是人类最理想的社会境界。这种世界,曾经存在