,也不包含为获得耍摭婷或其他教育学位论文版权使用授权书学位论文作者签名:高嗜和借阅。本人授权象镗辩可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库本学位论文作者完全了解芸肃大粤≯年耭口日命学位论文作者签名:霭圣翴月兹有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘,允许论文被查阅本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了‘:进行检索,可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存,:工作单位:,除了文中特别加以标注和致谢的地方外,论文中不包含有关保留、使用学位论文的规定,学位论文作者毕业去向:电话:通讯地址:邮编:一、●●.’
录目摘要⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.引言⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.一、选题的目的与意义⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二、国内关于《女论语》的研究综述⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三、研究思路与方法⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..四、创新与不足⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯..第一章《女论语》成文的社会风气与礼教⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第一节塾铩酚胩拼缁岱缙第二节《女论语》与唐代社会礼教⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第二章《女论语》女子规训思想⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..第一节规训的基调奠定:孔子女性教化观⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二节规训的文化氛围:践礼与规训⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第三节规训维度的选择:客体、时空与内容⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.一、规训客体维度:女子立身自觉化⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二、规训时空维度:女子身体类属化⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三、规训内容维度:女子身体礼仪化⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三章理论视角、启示与反观⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一节理论视角:福柯的权力、身体与规训⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.一、身体与权力⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二、身体与规训⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二节启示与反观⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..结论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.致谢⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯攻读学位期间发表的学术论文目录⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..........................................................
要摘近年来又以一种独特的姿态进入社会学研究的视野:如有的学者将其作为“当“身体一作为有着久远历史的概念,在学术史上一直受到众多学者的关注。代社会学理论的转向右云朗觯挥械难д咴虺疲暗贝硖迳缁嵫а芯咳瘸的出现很大程度上就是福柯所引爆的,而且,福柯对当代身体社会学的影响是根本性的取8叛灾?碌纳硖迳缁嵫腔凇叭Α⑸硖逵牍嫜狄还鄣而产生的:规训即是通过相关的权力技术τ质怯胫J丁⑸硖褰裘苷匙诺与全景式的凝视策略而得以可能的。其中,知识即是诸多政治力量、社会力量等相互交织运作的产物,是一部政治史与社会史交相辉映的产物。具体说来,即是权力制约知识,把特定时代意识形态内容与限制强加于知识,进而实现对个体的塑造,让个体变得驯服。正所谓“规训造就个人纱硕础M保柯的权力与知识对身体的规训是通过个体内化实现的,进而形成具有自身结构和相对自律性的统治关系:如传统儒家妇女的“噤语搿笆Γ环矫婀榫于儒家文化与父权社会权力的身体规训缋嗍艋硖宓男纬傻;另一方面,我们不能排除妇女自身性别角色的内化与认同,即其妇女自身自律性关系的形成,如“金莲小脚闶抢ぁ9嫜怠霸炀汀备鋈耍桓鋈艘苍凇霸炀着自身。反观传统中国封建社会,女性以一种依附性的方式存在,男性之于女性具有绝对的地位与支配权。而映照这种社会事实的儒家文化,大力宣扬着“三从一、“四德纳缁崧桌恚康髋灾挥性谟敫盖住⒄煞颉⒍又涞娜叵低胁具有生命的内涵与价值:可以从夫、从父甚至从子,就是不能从自己。多重的规训让妇女的身体无从属于自己,而其身体的意义则来自于能对父家产生政治或经济的联姻功效,或能对夫家尽守生养宗族和侍奉舅姑与丈夫的功能,这些社会角色的期望为他们的身体的意义所在,也为他们编织了牢笼,如男女、尊卑等这些差等类属的隐性基础将传统妇女的身体忽略了。本文即是基于这样的主旨,择取《女论语》为核心范本,对其关于妇女身体、规训表述为本土材料,并将之与传统中国的儒家主流意识形态以及价值表达的经典文本《论语》、记》等中蕴含的礼治秩序与规约思想中所奠定的孔子女子舰训基调相映照,并
中关于妇女的身体、规训表述为本土材料,将之与作为传统中国的儒家主流意特殊性与社会文化背景的必然性安排。因此,我们更关注的是唐代社
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