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论宋代诗人对唐代诗人典范的推崇

　　摘要：在人生道路的选择上，宋代诗人多选择王维、白居易等人的道路作为自己行动的航标。即：早年主动入世，中年半官半隐，晚年根本归隐的人生道路。在人生境界上，宋代诗人主动实践杜甫、韩愈等人的模式，即：胸怀祖国，关心贫苦人民，大济苍生，奋斗不止。在诗学观念上，宋代诗人继承了唐诗平淡的风格和讲究苦吟的精神并把“以文为诗”发展为“以议论为诗”。
　　关键词：人生道路人生境界诗学观念归隐平淡
　　中图分类号：文件标识码：A文章编号：1003-9082202112-0379-02
　　唐代诗歌以其雄浑的气势，高昂的歌调和晶莹的意象展示了唐代诗人丰富的心灵世界，表现出有唐一代独特的审美风韵，发明了彪炳千古的盛唐气象。唐诗所描写范围大致山川河流，小至和风细雨，无所不至，唐诗就像一座山峰，宋人只能站在山脚远远地观看并慢慢地靠近它，胡应麟在论及宋初诗人时曾说她们“虽时有宋气，而多近唐音。”1宋代诗人对唐代诗人的选择不但是文化意义上的，也是生活方法上的。
　　一、人生道路选择的航标
　　宋代是一个高度中央集权的朝代，赵宋帝王把权力牢牢地掌握在自己手中，在地方上于州郡长官之外又设通判，使相互相互牵制。这就使当初的官僚机构越来越臃肿难行，在碰到重大的政治问题和军事问题时相互争论不休，却极难制订有效的对策，“宋人议论未定，兵已渡河”。因为五代的长久分裂、战乱，传统伦理道德规范受到极大破坏，为了巩固大一统政治，程朱理学兴起，用三纲五常维护封建专制度，压抑、扼杀大家的自然欲求，培养绝对忠于宋王朝的文人，让文人从灵魂深处尊君崇上。文人在这种环境中将何去何从，她们有自己不一样的选择。有的主动入世，有的半官半隐，在入世和出世之间徘徊，有的辞官归隐，消极出世。但不论何种选择，似乎全部把唐人作为自己选择的航标。
　　宋代文人的人生道路多是追慕唐人的模式，即“儒道互补”的人格模式：早年的主动入世，中年的亦官亦隐，晚年的根本归隐。
　　经历北宋诗文革新运动的欧阳修，对新王朝也有期待，有济天下苍生之大志，天圣八年举进士甲科，授西京今洛阳留守推官，欧阳修在西京钱惟演幕府中认识了尹洙、梅尧臣等挚友，后历任地方及朝廷众多要职，累官至参知政事。她直接参加过历史上有名的“庆历新政”，和范仲淹等同为北宋早期关键的政治革新家，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”以后，数次被贬官，但她还对朝廷抱有期望，有“中隐”的取向和追求心灵自由、高雅的情操。在仕途沉浮中，她以内心对归隐的衷情为支柱，赢得一个对待宦海浮沉的达观态度，过着半官半隐的生活，主动实践白居易式的闲适生活，沉醉在对多种“乐”的享受中，摒弃悲怨愁苦的传统贬谪态度，被贬滁洲，自号醉翁，已经有归隐之意，其选择了白居易作为自己人生的航标，其晚年更像白居易的晚年一样，纵情山水，尽情享受田园风光。她晚年定居颖州西湖，自号六一居士，在心灵上远离尘世，不为世俗所羁绊。
　　综观宋代，还有王安石、苏舜钦、范仲淹等众多诗人的人生道路也和唐人相同，早年有凌云之志，在遭遇挫折以后，过着半官半隐的生活，到了晚年，则远离尘世，过着外儒内道的生活，将“兼济”和“独善”统一于仕途取向，在不一样政治形势下采取不一样人生态度的圆融处世方法，实践着和唐人相同的人生道路。
　　二、人生境界的追随
　　唐代文人的人生境界