政党会党朋党 朋党·政党·革命党.doc

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党，是当代中国政治术语中使用最频繁的一个词。党字的历史悠久，但今天人们几乎言不离口的党字，与古代的党字内容大不相同。古代作为术语的党，主要是指朋党，而今天的党，则指政党或有别于一般政党的革命党。党字内涵的变化，正是中国政治近代化的重要表现之一。党字何时出现难以确定。汉代的《说文解字》解释党字本义是不鲜明，这大约是最原始的理解，与后来的原义似乎没有多少联系，其间的变化有待考证，但至少在商周时期，党已经成为地域或血缘关系形成的集体或团体的代称。当时500家为一党，是类似后来的村那样的基层单位。由于先民聚族而居，所以父兄宗族又称乡党。那时的人们出生即入党，不能自愿加入，也不能自愿退出，无需介绍人，也不用交费，但是却有义务和权利的束缚。其中最引人注目的是，因为利害相通，所以同党之内有相互庇徇的义务和习惯，近似于互相包庇。孔夫子曾经倡导父为子隐，子为父隐，这在今天看来完全不合乎法治社会的行为规范，但在当时，却一定是孔夫子一党的模范行为。这样徇私情的党，想必坚决主张党同伐异—同党相庇护，异党相攻伐。这自然会导致人们形成党附的观念，结成团伙，以便寻求保护。可见党字本意带有偏私的成分。这样徇私的党一定导致枉法，带来社会的不安定，自然也使正直之士忧心仲仲。远古的知识分子宣传“无偏无党，王道荡荡”，“无党无偏，王道平平”，这只是理想主义，现实的社会始终是有偏有党，而且愈演愈烈。随着社会发展，人际交往逐渐扩大范围、增加频度，在地域、血缘形成的党之外，人们又有新的分化组合，其中同一师门的同学称为朋，志同道合者称为友。正如同党相庇一样，同一门派的朋也讲究互相庇护，称为朋比。朋比和党附，是人际关系复杂化，互相斗争越来越多的必然结果。这种复杂的人际关系在政治中自然会有更激烈的表现，所以到春秋战国时期，就出现了朋党一词。这说明政治斗争中已经广泛出现了成型的派别团体。朋和党两个概念各自独立的时候，并不大含贬意。这大约是因为朋或党的活动范围主要是老百姓的日常劳作和生活，虽然有朋比，有党附，有徇私枉法，有党同伐异，不一定讲求全社会统一的公道，但人人有分，习惯成自然，并不特别为人们所厌恶。可是朋与党合二为一成为朋党之后，却自出现之初就完全是贬意，而且有恶谥的味道。因为不论什么人，一旦被戴上朋党的帽子，就成为君王侧目的宗派主义分子，很有杀头的危险。据说“孔夫子于乡党，恂恂如也”，而且他坚持认为乡党内部可以徇私情互相包庇，但在政治斗争中，他却反对拉帮结派，结党营私，主张“君子矜而不争，群而不党”，颇有温吞水和老好人的味道。这种不党主义虽然与实际的政治斗争情况大相径庭，却一直是封建社会的正统政治理论。理论上的不党和事实上的不能不党，是传统中国政治文化的一大特色。政治斗争必然形成派别，这是古今中外概莫能免的政治规律。同一派别结成团体或团伙，当然可以比较容易地制胜一盘散沙的政敌，有利于推行自己的政策和策略，所以不但政策和策略是党的生命，而且党也是政策和策略的生命。但是这种派别政治容易导致政客团体的势力膨胀，从而威胁到君主的权力和地位，所以历来受到君主的反对。君主一方面操纵和利用不同派别，一方面却要抑制政治派别，不使它过分发达，所以朋党理论或者说是不党主义，就成为君王随时可以扼杀政治派别的杀手锏。但不论君王如何厌恶，政客还是需要拉帮结派，