高考文言文基础知识复习《师说》知识点全梳理.doc

高考文言文根底知识复习?师说?知识点全梳理
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高考文言文根底知识复习?师说?知识点全梳理
　　高考文言文根底知识复习?师说?知识点全梳理
一、 知识点梳理
1、文体知识
“说〞是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。既可以发表议论， 也可以记事, 都是为了说明作者的见解,说明寄寓的道理。?文章辨体序说?：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。〞“说〞的语言通常简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，跟现代的杂文大体相似，通常采以小见大的方法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，这就是我们所说的“托物寓意〞。“说〞就是“谈谈〞的意思，比方“马说〞从字面上可以解作“说说千里马〞或“说说千里马的问题〞?爱莲说?、?马说?、?捕蛇者说?、?师说?、?黄生借书说?就属这一文体。
2、作家作品
韩愈〔768～824〕唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳人，汉族。祖籍昌黎〔今辽宁义县〕，自谓“郡望昌黎〞，故世称“韩昌黎〞。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文〞，又称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰〞，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳〞，有“文章巨公〞和“百代文宗〞之名。作品都收在?昌黎先生集?里。
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3、课文解读
?师说?作于唐贞元十八年〔公元802年〕韩愈任四门博士时，是说明教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原那么。抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。本文利用正反比照、破立结合的论证方法，富有特色。而且涉及很多重要字词及文言现象，例如“师〞、“学者〞、“惑〞等，我们应该掌握这些词含义，夯实古文功底。
二、综合练习题
〔一〕给以下词注音：
受业〔 〕 解惑〔 〕 愚笨〔 〕 乐师〔 〕 阿谀〔 〕 郯子〔 〕 苌弘〔 〕 师襄〔 〕 老聃〔 〕 李潘〔 〕 经传〔 〕 或不焉〔 〕 嘉〔 〕 贻〔 〕 句读〔 〕 读书〔 〕 嗟乎〔 〕 长幼〔 〕
〔二〕解释以下句子中词语的含义
⑴【师】
①古之学者必有师：〔 〕
②巫医乐师百工之人：〔 〕
③吾师道也：〔 〕
④师道之不传也久矣：〔 〕
⑤吾从而师之：〔 〕
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⑥那么耻师：〔 〕
⑦师者，所以传道受业解惑也：〔 〕
⑧十年春，齐师伐我：〔 〕
⑵【之】
①择师而教之：〔 〕
②郯子之徒：〔 〕
③古之学者：〔 〕
④道之所存，师之所存也〔 〕
⑤句读之不知：〔 〕
⑥六艺经传，皆通习之：〔 〕
⑶【其】
①生乎吾前，其闻道也，固先乎吾：〔 〕
②惑而不从师，其为惑也，终不解矣：〔 〕
③古之圣人，其出人也远矣：〔 〕
④夫庸知其年之先后生于吾乎：〔 〕
⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎：〔 〕
⑥今其智乃反不能及：〔 〕
⑦其可怪也欤：〔 〕
⑷【惑】
①师者，所以传道受业解惑也：〔 〕
②于其身也，那么耻师焉，惑矣：〔 〕
⑸【道】
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①师者，所以传道受业解惑也：〔 〕
②师道之不传也久矣：〔 〕
③余嘉其能行古道：〔 〕
⑹【乎】
①其皆出于此乎？〔 〕
②生乎吾前：〔 〕
③固先乎吾：〔 〕
⑺【于】
①耻学于师：〔 〕
②其皆出于此乎？〔 〕
③于其身也：〔 〕
④师不必贤于弟子：〔 〕
⑤不拘于时：〔 〕
〔三〕指出以下句子中的通假字，并解释
⑴师者，所以传 道受业解惑也〔受：通 ，翻译： 〕
⑵或师焉，或不焉〔不：通 ，翻译： 〕
〔四〕指出以下词类活用现象，并解释：
①吾从而师之：〔活用： 翻译： 〕
②吾师道也〔活用： 翻译： 〕
③其下圣人也亦远矣：〔活用： 翻译： 〕
④是故圣益圣，愚益愚：〔活用： 翻译： 〕
〔活用： 翻译： 〕
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⑤那么耻师焉：〔活用： 翻译： 〕
⑥小学而大遗：〔活用： 翻译： 〕
⑦孔子师郯子：〔活用： 翻译： 〕
〔五〕分别写出以下词的古今含义：
①古之学者必有师
学者〔古义： 今义： 〕
②师者，所以传道受业解惑也。
所以〔古义： 今义： 〕
③吾从而师之
从而〔古义： 今义： 〕
④无贵无贱
无〔古义： 今义： 〕
⑤句读之不知
读〔古义： 今义： 〕
⑥小学而大遗
小学〔古义： 今义： 〕
⑦是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子
不必〔古义： 今义： 〕
⑧年十七，好古文
古文〔古义： 今义： 〕
⑨今之众人
众人〔古义： 今义： 〕