浅谈对音乐美学的认识.doc

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＜浅谈对音乐美学的认识＞
---音乐美前时期。在古文献中的材料说明,先民们不仅早已具有关于音乐的审美意识，而且也发生了关于音乐的起源及其功能的种种想象性思维，认为音乐起源于对自然、风、气的模仿，音乐的功能是可以帮助人类征服自然、战胜敌人等等。当时这些看法都是在与神话的形式中出现，成为以后文明社会中音乐思想的胚胎和萌芽。
　　大约在西周时代〔公元前11世纪〕，统治阶级已经把制礼作乐当作国家大事来对待，并认识到音乐具有为政治效劳的功能。到了奴隶社会末期，亦即在先诸子之前〔约公元前6世纪前后〕,普遍流行的一种音乐美学思想，便是掺有观念的音乐多功能说，认为音乐不仅具有教化作用，而且还具有"以礼乐合天地之化，百物之产，以事鬼神,以谐万民,以致百物〞〔"周礼•春官"〕等多种功能。其次还开展了关于音乐特征的"和谐说〞。西周末年〔公元前 8世纪〕有一位名伯的史官曾提到:"和实生物,同则不继,以它乎它谓之和〞,"和五味以调口〞，"和六律以聪耳〞,以及"声一无听,物一无文，味一无果〞等等主。这里"和〞的涵义正是多样的统一。此外，"和〞还有适中、不过分的涵义。这一切在当时的思想家、 政治家如季札、 子产、晏婴，音乐家如州鸠等人的言论中，普遍有所反映。它们已经开了儒家音乐思想的先声。
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　　此后，便进入了中国古代思想史上的灿烂时期──先诸子百家争鸣的时期。在诸子中为首的是儒家学说的创立者孔子〔公元前551～前479〕。孔子在音乐美学思想方面的主要奉献：
①主给音乐贯注以"仁〞的道德涵，要求音乐必须具有"仁爱〞〔仁者爱人〕的精神。
②提出了"尽善尽美〞说，第一次把音乐的审美标准提到了美、善统一的高度。
③强调音乐作为教育手段的作用，在他的教育思想体系中，将音乐置于突出的地位〔"兴于诗,立于礼，成于乐〞〕。
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④第1次对音乐艺术的逻辑给予形象的描述："乐其可知也，始作，翕如也〔热烈状〕；从之，纯如也〔和谐状〕，□如也〔清晰状〕，绎如也〔不绝状〕，以成。〞
⑤打破了以往音乐观所通常具有的束缚，在他的美学思想中，已不再予以任何地盘〔"子不语怪力乱神〞〕。
　继孔子之后，为儒家音乐思想真正建立起一个模式的人是战国末期的荀子(公元前313～前238)，他所写的"乐论"是中国历史上第一篇关于音乐美学的专论〔见"荀子•乐论"〕。其主要成就在于：
①以音乐的社会、政治、教育功能说与"中和〞的审美标准说为中心，将礼乐思想进展了归纳、整理，使之理论化，并坚持了无神论的立场。
②提出了以"理〞(礼)节"情〞说。他认为音乐的本质是人的心理活动、思想感情的表现，但人的情感如不