双关修辞(1).ppt

唐代诗人李商隐的诗歌《无题》
“春蚕到死丝方尽，
蜡炬成灰泪始干”

“丝”为何可理解成“思”呢?

修辞手法——。唐代诗人李商隐的诗歌《无题》
“春蚕到死丝方尽，
蜡炬成灰泪始干”

“丝”为何可理解成“思”呢?

修辞手法——。
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苏东被贬黄州后，一居数年。一天傍晚，他和好友佛印和尚泛舟长江。苏轼忽然用手往左岸一指，笑而不语。佛印顺势望去，只见一条黄狗正在啃骨头，顿有所悟，随将自己手中题有苏东坡诗句的蒲扇抛入水中。两人面面相觑，不禁大笑起来。
原来，这是一副哑联。
苏轼上联的意思是： 狗啃河上（和尚）骨；佛印下联的意思： 水流东坡尸（东坡诗）。
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(一)音形皆同的谐音双关。，意思不同。

例如，晋代乐府民歌《春歌》云：

“自从别欢后，叹音不绝响。
黄檗向春生，苦心随日长。”
[bò]
这里的“苦心”音形相同，
表面 上说的是树的苦心在天天生长，
其实 表达的是人的苦心在天天增长。
将女孩子幽怨、思念、痛苦的心情表露无遗。
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(二)音同形不同的谐音双关。
1、刘禹锡《竹枝词》：

“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”

古时西南地区民歌最为发达，男女的结合，
往往通过歌唱来实现。在恋爱时，更是用唱歌来
表情达意。作者在诗中利用“晴”与“情”同音构成
双关，寓意男女之间绵绵的情意。
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2、晋代乐府民歌《子夜歌(其一)》：

“始欲识郞时，两心望如一。
理丝入残机，何悟不成匹。”
这里的丝、悟都是谐音双关，
“丝”谐“思”，犹言织妇对自己心仪
的情人的思念;
“悟”谐“误”，指由于各种各样的原因
耽误了一段本应美好和悦的爱情。
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《乐府诗集》之《西洲曲》：

“低头弄莲子，莲子青如水。
置莲怀袖中，莲心彻底红。”

这里的“莲子”、“莲心”都是谐音双关，
“莲子”谐“怜子”，即爱你，隐喻爱情的
纯洁;
“莲心”谐“怜心”，即爱怜之心，隐喻怜
爱之深透，表达了一个女
子对所爱男子的深长思念。
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某日，和绅与纪昀同行，见一狗从面前
经过，和绅想戏弄一下纪昀，便问：此为何
物，
是狼（侍郎）是狗？
当时纪昀官拜某部侍郎（相当于现在的副部长）
纪昀答到：欲辨此为何物，观尾即可知，
尾下垂者是狼，
上竖（尚书）是狗。
何绅当时任某部尚书（相当于现在的部长）。
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不写情词不写诗，
一方素帕寄心知。 心知接了颠倒看，
横也丝来竖也丝， 这般心事有谁知？
（《素帕》）
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局长带一行人视察养猪场，完毕，养猪场场长大摆酒宴款待，花了3000元。送走局长，会计问场长，怎样报销，场长说和过去一样，记入饲料帐上。
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听蜀僧濬（浚）弹琴
蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，余响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
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“客心”句：意思是说，听了蜀僧濬弹的美妙琴声，客中郁结的情怀，像经过流水洗了一样感到轻快。
客：诗人自称。
流水：《列子·汤问》：“伯牙鼓瑟，志在高山，钟子期曰：‘峨峨然若泰山；’志在流水，曰：‘洋洋乎若江河。’子期死，伯牙绝弦，以无知音者。”
这句诗中的“流水”，语意双关，既是对僧濬琴声的实指，又暗用了伯牙善弹的典故。
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竹窗闻风寄苗发司空曙
微风惊暮坐， 临牖思悠哉。
开门复动竹， 疑是故人来。
时滴枝上露， 稍沾阶下苔。
何当一入幌， 为拂绿琴埃。
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结句含蓄隽永，语意双关。
风啊，什么时候能为我拂掉琴上的尘埃呢？
言外之意是：钟子期不在，伯牙也就没有弹琴的意绪。什么时候，故人真能如风来似的掀帘进屋，我当重理丝弦，一奏绿琴，以慰知音，那有多么好啊
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