智慧、智慧教育、智慧文化.docx

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智葱、智慧教育、智葱文化
摘要：智慧旨在成事，成事之本在于知其本真之相、投以仁善之情、付诸完美之行，故智慧即有本真之知、仁善之情、完美之行;推言之，教冇智慧当建基于真知、得力于善情、成效于美行。反省当今教冇者普遍对教育真相之模糊、善而迄今为止对其左义却一直悬置于似有似无若明若晦的模糊表达状态中。尽管如此，我们对美还是可以给出基本描述一一所谓美，当指情景、事件、境界、意义等客观事物能够满足主体感官需求又恰好应和主体心理需求进而激起主体感官享受和心理愉悦，使之产生谐和、舒爽、惬意、快慰、满足等美好身心体验的属性，它们可能是有形存在物，也可能是无形存在物，可能是自然存在物，也可能是人类创适物，这些属性是有益于人类、有益于社会的一种特殊属性。据此，教冇之"美”，就是教育过程中所呈现的内容、所投入的行为、所营造的情境、所揭示的形象或意义、所采取的方式或方法等，能给学生以视听的愉悦、心灵的享受、乃至完整学习生活的幸福体验。教育能达到这种美的境界，必圧有强大的吸引力，也必泄能取得巨大的成功，绝不至于成为一种压抑和压力。
二、智慧缺失：教冇现实的深度审视
说起现代教育，毋庸讳言已经误入歧途，驳杂却又单调，浮艳却又刻板，功利却又堂皇。对此，业外人困惑，业内人迷惘，谁都感觉不对，又谁都感觉无奈，谁都认为非改不可，又谁也不想付诸行动。教育何以陷于此种境地？陷于此种境地的教育可以作何估价、作何归因？自然，各有见地，各有评说，并且各有其理，尽皆无可非议。在我们看来，既已将教育理解为人类彰显、发展、提升自身智慧的特殊实践活动，将教育的根本价值取向左位于开掘、开发受教育者智慧的活动，那么现实教育的种种积弊，均可归结为缺失智慧一一教冇之整体没有了智葱，教冇目标不再指向人的智慧培冇，教育施事主体不再有智慧行为，教冇受事主体不再有智慧成长。以前文对智慧意涵的探究，教育缺失智慧的表现亦概括为三个方而：
1. 教弃模糊了"真”相
教育以正确认识人之特质、正确把握学习者之学习本质为前提，没有这个前提，一切教疗活动都将陷于盲目，都将无法与学习者的生命律动形成谐振，都将不能裨益和助推学习者顺利、愉悦地展开心智建构;相反，往往与其产生错位、冲突，造成压抑、遏制。这样失"真”的教育，我们概括了这样几种表现：一是疏离生活，即总是将知识以枯燥文本、抽象槪念形式直接传输、填充甚至灌注给学生，缺少向生活原型的回归，缺少给学生以经历知识形成过程的实践，致使知识无法融入主体心智结构，成为赘生之物随时从心智中脱落;二是无视情趣,即总是唯知为上，唯师为大，实施教学不注重激发学习兴趣，不注重调动参与热情，不注重培养积极的情感态度价值观;三是逾越心力，即总是不去了解学生的知识接受能力，不去顾及学生的任务承受能力，常常犯任意拓展范弗I、随总拔髙要求、刻意加重任务之类的"过度教学”错误。而这些表现正是对知识的生成规律、学生的学习规律、以及师生作为主体在教学交往过程中的交互主体性规律的严重违背，正是对人之本真、知识之本真、学习之本真的严重缺失。
2. 教育丢弃了“善”意
诚然，说教育缺“善”，并非教育本意所欲，亦非教育知之而为;同时，说教育缺“善”,并非将其视作“善”之反面，更非必欲将其视作有意为恶。然而，当我们误读，或者无视人之本真、知识之本真、学习之本真，将以应试为根本目标的“强硬扩张”式教学不断