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正确认识亲属可以拒绝作证
正确相识亲属可以拒绝作证 本文关键词：作证，亲属，正确相识，拒绝
正确相识亲属可以拒绝作证 本文简介：正确相识亲属可以拒绝作证自11016年修改的《律答问》中有“子告父母，臣妾告主，非公室，勿听”，至汉宣帝地节四年的一篇诏书写到“自今自首匿父母，妻首匿夫，孙首匿大父母，皆勿坐……皆上请廷尉以闻”。自此“容隐”
正式成为一项刑法原那么确定下来，以后在封建社会中除个别乱世外，“亲亲相隐”这一原那么在制度上都得到了贯彻，到唐朝甚至演化为“同居相为隐”而把容隐的范围扩大是之完备。民国时期的六法全书的刑事诉讼法中也是有近亲属拒绝作证内容的，不过这更多是受德日相关立法的影响，不完全沿袭古代的“亲亲相隐”。新中国成立后刑事诉讼近亲属拒绝作证被归为封建剩余而不幸取消了。
现与当今我国社会家庭观念有很大关联。就像是过年回家，春运这么辛苦，可国人为何还要回家与家人团聚呢？因为我们都还非常重视家庭、珍惜这一血融于水的亲情，这一点苦累怎能与家人一块吃顿年夜饭来得重要呢？春运的故事把我们对家庭亲人的观念抖搂了遍。
在家庭生活方面，我们仍旧固守着千百年以来“为父母着慈、为子女者孝，为兄弟者悌，为夫妇者敬〔爱〕”“家庭和谐”的观念，当然在新的时期这一观念在详细处也发生了不少改变。我们知道传统中家长制色调深厚，家庭生活中不同等现象紧要，对“尊卑”成员的道德要求不一，为子者要无条件地孝，对父母不能有丝毫杵逆之举，就算父母像瞽叟一样要打杀子女，而子女也必需像舜一样只可避，得到“上天”对于其孝道的认可并赐予其运气从而避难。然而此时此刻马克思主义却大讲同等〔真正的同等〕，西方诸思想也说道“天赋人权”“人人生而同等”。孝与慈应是互为因果的，子诚孝，父亦慈：父不慈，子可以以合法符合人性的手段对抗之。这一改变也使得传统的不同等的”亲亲相隐“失去了了土壤，然而亲情照旧浓呀！关系再坏的父子想考虑一下要不要对父亲作不利的证言，而刑事诉讼近亲属拒绝作证制度给予其选择作证与否的权利，恰好与此时此刻的状况相适应。










“国家法律有国家强制力的支持，好像简单得到有效的贯彻，其实真正得到有效贯彻执行的法律是那些与通行习惯相以至或相近的规定”。在全部国家的全部的时期和善的社会标准都是要求亲人相亲相爱，而且爱亲人是可以也经常超过爱国的。在抗战时期，要是有亲人投敌的话无可厚非，选择爱国，与其“兵戎相见”：可要是在三下乡时期，有亲人和国家的电线杆一起掉进洪水中，你只可能救一个，那你会选哪个？当然了作证时合不合作的问题状况特别，是不好选的，各人的道德标准各异，会有不同的选择。选择作证不合作在很大程度上是正确的，符合社会标准的要求。社会标准其实就是社会通行习惯，是不成文的，而且不是那么确定，与时俱进的，时代开展到此时此刻通行的社会标准是倾向选择亲人的时候了。在法律没有规定刑事诉讼近亲属拒绝作证的状况下，法律标准