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中国文化面向世界作文 [中国文化面向世界的几点思考]
　　面对世界文化的动身点　　——我们是不是要紧跟美国，强调发展“文化软实力”？　　任何国家都有传播其文化的愿望。但动身点各不相同。美国的约瑟夫·奈将“软实力”定义为中国文化面向世界作文 [中国文化面向世界的几点思考]
　　面对世界文化的动身点　　——我们是不是要紧跟美国，强调发展“文化软实力”？　　任何国家都有传播其文化的愿望。但动身点各不相同。美国的约瑟夫·奈将“软实力”定义为：“一个国家通过内在吸引力在国际上获得其渴望的利益的实力，而文化吸引力是其中最重要的组成部分。”“文化软实力”对他们来说就是一种以折服别人、获得私利为唯一目的，披上伪装的实力。从这个定义动身，他们极力膨胀自己的文化“软实力”，压制其他文化可能产生的吸引力，以获得自身利益的最大化。其结果就是新的精神殖民，对全球文化的单边统治，全球文化生态的毁灭和文化的枯竭。　　中国文化面对世界的动身点与此不同，不是单方面地向世界灌输中国文化，更不是只着眼于宣扬中国“实力”，这些都是题中应有之义，但不应是我们的动身点。我们不能沿用美国的模式，走他们的老路。　　我们的动身点与此不同，我们的最大利益就是与世界文化多元共生，参加到正在形成的新的世界多元文化的格局中来，探究中国文化作为重要的一元，如何参加解决世界难题，如何反对单边统治，抵制精神殖民，开创新的精神世界。　　这种理解本身就是中国文化的一种更新和发扬，是一种反本开新。中国文化一直强调“和实生物，同则不继”，认为差异是一切发展的契机。例如做菜，油盐酱醋必需“不同”，才能做成菜肴；音乐，必需有“短长疾徐”、“哀乐刚柔”等“不同”，才能“相济相成”，成为音乐。此后，“和而不同”成了中国传统文化的核心观念之一。孔子接着发展这一思想并总结说“君子‘和而不同’，小人‘同而不和’”。他把“和而不同”作为做人处事的根本原则。　　但是“不同”并不是脱离相互的关系而孤立存在，“和”的本义就是要探讨诸多不同因素在不同的关系网络中如何共处。儒家立论的基础是人和人的关系，道家立论的基础是人和自然的关系，都是在不同的领域内探讨如何和谐共处。“和”的主要精神就是协调“不同”，达到新的和谐统一，使各个不同事物都能得到新的发展，形成不同的新事物。中国传统文化的最高志向是“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。“万物并育”和“道并行”是“不同”；“不相害”、“不相悖”则是“和”。庄子的最高志向是 “太和万物”，使世界达到最完满的和谐。这是中国文化面对世界的根本精神，这种不断开放，不断追求新的和谐和发展的精神，为今日的多元文化共处供应了不尽的思想源泉。这与美国所谓“软实力”根本不同，前者引向和谐共处，后者引向对立、冲突和斗争。　　多元文化共处最核心的问题是世界不同文化之间的对话与沟通。“对话”的目的主要不是“劝服”对方、同化别人、“统一思想”，而是要在不同思想的碰撞中产生出新的思想，这就是“生成性对话”。这样的“对话”须要对自己的文化有充分自觉，对别人的文化也要有怜悯的了解并作出自己独特的、有益的说明，不能仅仅根据一方的片面理解和利益去覆盖另一方，希望另一方接受。假如把“他者”完全置于自己的文化想象和利益之中，“他者”的特别性就会被剥夺，被同化，对话也就失去了意义。对话最忌讳的就是“人云亦云”、“