纳兰性德《浣溪沙·败叶填溪水已冰》诗词赏析.docx

纳兰性德《浣溪沙·败叶填溪水已冰》诗词赏析
浣溪沙·败叶填溪水已冰
清代：纳兰性德
败叶填溪水已冰，夕梦犹照短长亭。何年废寺失题名。
倚马客临碑上字，斗鸡人拨佛前灯，净消尘土礼金经。


纳兰性德《浣溪沙·败叶填溪水已冰》诗词赏析
浣溪沙·败叶填溪水已冰
清代：纳兰性德
败叶填溪水已冰，夕梦犹照短长亭。何年废寺失题名。
倚马客临碑上字，斗鸡人拨佛前灯，净消尘土礼金经。
译文
枯槁凋落的树叶积累在溪上，水已结冰。黄昏时分，夕阳的余晖依旧照着长亭短亭。来到一座废寺前，寺的门额上已经看不清寺名。
闲游的过客驻马临摹碑上之字，富家子弟拨弄佛前灯芯。尘世辛苦，凡人几时醒悟。
解释
浣溪沙：唐教坊曲名，因春秋时期人西施浣纱于若耶溪而得名，后用作词牌名，又名“浣溪纱”“小庭花”等。此调有平仄两体。全词分上下两片，上片三句全用韵，下片末二句用韵，过片二句用对偶句的居多。音节明快，句式整齐，易于上口，为婉约派与豪放派多数词人所常用。
败叶：枯槁凋落的树叶。
题名：寺名。
斗鸡人：斗鸡本为一种嬉戏，战国时即已存在。此处“斗鸡人”与前“倚马客”对举，谓到此寺中之人已非往日的善男信女，而是前来闲游的过客，或是贵族豪门的公子哥们。


金经：佛经，即《金刚经》，为《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》之简称。自东晋以后有多种译本。
赏析
上阙写废寺之外景，荒芜冷寂，繁华消歇。“败叶填溪水已冰”，秋天的树叶凋零了，遂成“败叶”，而萧瑟的秋风又将这些枯叶吹到溪水里。“填”字说明败叶之多，给人一种沉重压抑之感。“水已冰”说明时令已值深秋冬。“夕阳犹照短长亭”说的是荒秋暮景。黄昏时分，夕阳斜照长亭短亭，而行人已经杳无踪迹。此句外表上说的是亭，实际上是人，由于长亭也好，短亭也罢，在古代皆含送别之意。此句勾画的残阳落照、野亭萧然的暮景与前句“败叶填溪水已冰”的意境非常相合，遂为全词定下凄凉的基调。有了背景的铺垫后，开头切入“废寺”主题。“何年废寺失题名”，古人巡游庙宇时常题名以资纪念，这些题名经年患病风吹雨打，最终模糊难辨，以至想要追问这毕竟是哪一年的寺庙。这一句是正面渲染废庙的冷落苍凉。
下片写废寺内景，残缺不堪，香火断绝。“倚马客临碑上字，斗鸡人拨佛前灯”。此二句谓到此寺中之人已非往日的善男信女，而是前来闲游的过客，或是贵族豪门的公子哥们。其中“斗鸡人拨佛前灯”一句用了唐朝