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古代名人的读书方法借鉴


：“观其大概”读书法
三国诸葛亮深通读书之道，不仅好学，而且善学，并因此成就了他的“足智多谋”。诸葛亮的读书法，对今人亦有裨益。诸葛亮读书只“观其大概”学习“治世之道”，其次遍学习“用兵之法”，第三遍讨论人物和官制。数遍之后，苏轼对《汉书》多方面的内容便生疏了。
：“入书出书”读书法
南宋人陈善着有一部《扪虱新话》，他在书中写道︰“读书须知出入法。始当所以入，终当所以出。见得亲切，此是入书法;用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人专心处;不能出得书，则又死在言下。惟知出入，得尽读书之法也。”这段话的意思是说，读书要知入知出。入，就是要读进书中去，读懂吃透，把握书中的内容实质;出，就是要从书中跳出来，能够敏捷运用书本学问解决实际问题。开头读书时要求入，读书的最终目的是要求出。


假如读书不能读进去，那就不行能理解“古人专心处”，也就是说不能体会书中深刻的思想内容和高超的文学技巧;如果读书不能跳出来，那就要“死在言下”了，也就是说，思想被书本束缚住，成了书奴、书呆子。只有懂得入又懂得出，这才是读书的好方法。陈善依据自己的读书阅历总结出来的出入读书法，实际上是告知人们要活读书，而不能死读书。既要读书仔细钻研，消化汲取书中养分，又要将书本学问为我所用。
：“精当”读书法
清代书画家郑板桥的“求精求当”读书法中的“求精”，是读书要有选择，选好书，读精品;“求当”就是恰到好处，要适合自己的水平和工作需要。他说：“求精不求多，非不多也，唯精乃能运多”，“当则粗者皆精，不当则精者皆粗”。实际上，郑板桥并不反对博览群书，只是强调多读必需以精读为根底，多读的内容也必需用精读中得到的学问去联系新学问，围绕一个课题深入下去。读书贪多不求精，就会胸中撑塞如麻;读书求精不求多，才能读到书里去，抓住要领，但不等于深刻理解及全部把握。
所以，还需要进一步的“探”与“研”，由于书中的“微言精义”所包含的丰富深邃的内涵，往往是“愈探愈出，愈研愈入，愈往不知所穷”。在精读中，郑板桥还比拟留意“问”。他认为“学问二字，必要拆开看。学是学，问是问，今人有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉尔”。他提倡读书好问，才会使“疑窦释然，精理迹露”。


：“计字日诵”读书法
北宋文豪欧阳修的“计字日诵”读书法是依据自己的读书经受归纳而成。他曾经精选了《孝经》、《论语》、《诗经》等十部书总字数为455,865个字，然后规定每天熟读300字，用三年半时间全部熟读完毕。每天背诵150字，只要七年时间就背熟了。他说：“虽书卷浩繁，第能加日积之功，何患不至?”确实，这样日积月累，一部部的书籍就被他背熟了。这种每日定量计字，细水长流，集腋成裘，在欧阳修的亲身实践中证明是一种行之有效的读书方法。
“三余”读书法