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古埃及-多灵魂观
埃及人是诚信灵魂不死的民族，灵魂观念是埃及宗教思想中最重要的观念之一。他们从经验中领悟到各种有灵现象，如睡梦中的影像、病中的错觉、阳光下的阴影图案等。所以，埃及人坚信灵魂是客观存在的，并且每个人的灵魂不止一个，而，与个人的生死祸福毫无关系。但在受原始宗教巫术和原始思维制约的埃及人看来，名字是个体的又一个灵魂或本质、根本。一个人的名字如果被人不断地诵颂，那么这个人就长生无虞，反之，如有人诅咒，或抹掉刻在石头、木头上某人的名字，或践踏、侮辱名字，那么这个人将遭厄运，甚至不可能在死后获得再生。因此，在埃及数千年的历史过程中，每当一个国王被推翻，或遭到反对时，后来的国王、祭司们往往命人抹去或凿掉该国王的名字，以表示对他们的憎恨、诅咒和否认。
另一说：
，人格是由肉体 和灵魂构成，灵魂有四种形式：一是卡〔Ｋａ〕，与生 俱来，存在于人身体之中，需要食物和饮料来供 养，人死后只要身体存在仍然需要营养。二是巴 〔 Ｂａ〕，人死亡之后由卡转化而来，只是死亡之后 才出现，是死者的全部，巴具有向上飞升的能力， 埃及人的死后归宿是天堂，灵魂要上天堂需要飞 升。因此，古埃及墓葬壁画中，巴被画成人首鸟 身，以突出其飞升本领，而坟墓也要建成朝向天 空的金字塔，以实现巴的飞升目标。三是科胡 〔 Ｋｈｕ〕，巴飞升入天堂后即为科胡，科胡是灵魂与 神同 在 的 形 式，体 现 灵 魂 的 神 性。四 是 沙 胡 〔 Ｓａｈｕ〕，是卡的转化，即人死亡之后的阳世经历 转化为一种虚体性，像印迹一样，沙胡不是实体 性，但必须有物质性的存在作为其印迹，金字塔 内的墓葬壁画、木乃伊、棺椁、祭祀的食物和铭文 都是沙胡实现圆满的印迹。科胡作为卡的理想 形式，沙胡那么是卡的历史记忆形式，与卡相关联， 从而形成一个精致的结构。这种灵魂结构表达 为太阳神崇拜和奥西里斯神崇拜的两种来世观。
国王是太阳神之子，受太阳神之命来管理人间，介于神、人之间，因此他死后必然归宿在天上，与 太阳神或群星同享永恒。奥西里斯作为死而复 生的冥王之神，其死后的归宿在太阳落下的群山 丛壑或野外山谷之地，是民间来世观的诉求，这 两种来世观相互交融，形成古埃及人独特的生死 观。
第三种：〔和第一种比拟接近〕
　　第一个是始前生命阿库〔aakhu〕，位于血液里；第二个阿布〔ab〕位于心脏；第三个身魂巴〔ba〕是死后现身的鬼魂，〔ka〕是人在镜子中看到的影像，第五个叫凯布特〔khaibut〕，是肉体的影子；第六个是克哈特〔khat〕，〔sekhem〕代表人的生机，与中国"气"〔ren〕，代表秘密或灵魂～～〔sahu〕，象征心智与精神力量的统一.
　　第一个灵魂阿库是始前生命精神，且活泼于血液中，有时也称作库〔khu〕,指第一个灵魂或神圣智慧～～既闪亮又发光，由于它位于血液里，，它被看作是难以捉摸的～～，那便是你肉体中库在运作.
　　第二个灵魂阿布是心脏，也是智慧、