王守仁《勤学》文言文原文及翻译优秀4篇.docx

王守仁《勤学》文言文原文及翻译优秀4篇
译文： 篇一
已经立志做君子，自然应当从事于学问，凡是求学不能勤奋（的人），必定是他的意志还不够坚决的原因。跟随我求学的人，不是把聪慧机警灵敏为上选，而是把勤奋踏实、谦逊低调作为首要条件。法论，具有要求冲破封建思想禁锢、呼吁思想和特性解放的意义。王阳明广收门徒，宣扬他的思想主见，史称“阳明学派”（又称“姚江学派”）。他的著作有《王成文公全书》三十八卷行世，被学术界评价为中国封建中世纪社会后期出现的最早的启蒙哲学。
王守仁与孟子间的承继关系，不仅体现在理论体系上，甚至用词上都有相像之处；禅宗对阳明心学也有深远的影响。和会儒禅既在心性本体上，又在追求心性本体的工夫上。 心本体首创之功在于禅宗，而将心本体道德伦理化、提出儒家心本体论的则是象山，集大成者则在阳明。[29]王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去找寻“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不行分别。知必定要表现为行，不行则不能算真知。


阳明学是明朝中晚期的主流学说之一，后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。阳明心学是中国思想文化史上的重要学说之一。阳明心学不是唯心之学，也不仅仅是心理之学，而是中国古代思想家既强调道法自然，又主见天人合一，更重视人的主观能动性等一系列哲学思想之集大成，通过心即理、知行合一、致良知等核心概念实现了理论与实践的统一、主体与客体的统一和内圣与外王的统一。站在今日新的历史方位上，传承发扬阳明心学，有着重大的理论价值和现实意义
关于勤学的文章1：谈勤学作文 篇三
勤奋是成才的第一秘诀有这样一幅图画：在一片葱郁的草地上，有六匹马正在咀嚼着青草，它们个个都长得非常雄健；可又有一匹马却躺在一片没有青草的荒地上睡着觉，瘦得是那么可怜。
？这幅画给我的感想许多，其中感受最深的就是：无论我们做什么事情都不能懒散，肯定要勤奋。只有勤奋，将来才能成为一个对国家对社会有用的人才，否则，像那匹瘦马一样，成天懒散，那么就恒久也不能成为一个骏马良驹。？我国当代数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外上千本有关资料，夜以继日地看书学习，演算探讨，最终取得了震惊世界的成就，成为最接近数学王冠上的明珠哥德巴-赫猜想的第一人。？


大独创家爱迪生，为了探讨出志向的白炽灯丝，进行了上千次的试验，几乎全部的金属都被他试验过了，正是靠着这种勤奋刻苦的精神才取得了白炽灯的胜利，成为世人仰慕的独创大王。几乎全部取得突出成就的人都有一部勤劳刻苦奋斗竞争的历史，绝少有靠投机取巧取胜的。可见任何成就的取得都是与刻苦勤奋分不开的。
？高尔基说过：天才出于勤奋。卡莱尔也说