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师说文言文知识点梳理
师说文言文学问
一、通假字
,通授,教授。
,或不焉不,通否,指不从师学习。
二、古今异义词

古:求学的人;今:有特地学问的人。

师说文言文知识点梳理
师说文言文学问
一、通假字
,通授,教授。
,或不焉不,通否,指不从师学习。
二、古今异义词

古:求学的人;今:有特地学问的人。

古:跟随(他)并且......;今:表因果的连词。

古:无论;今:没有。
4、今之众人
古:一般人,一般人;今:很多人。
5、师道之不传也久矣
古:风气;今:道路,道德。
6、.小学而大遗
古:在小的方面学习;今:指与中学、大学相对的小学。

古:不肯定;今:用不着,不需要。
,所以传道授业解惑也。
古:特别的指示代词,“所”与介词结合,相当于“用来……的”
今:表因果关系的连词
三、重点实词
1、.传
①师道之不传也久矣(流传)
②六艺经传皆通习之(古代解释经书的着作)
③师者,所以传道授业解惑也(传授)
2、师
①道之所存,师之所存也/古之学者必有师(教师)
②于其身也,则耻师焉(从师)
③吾师道也(动词,学习)
④吾从而师之(意动用法,以……为师)
(5)巫医乐师百工之人(名词,有特地技艺的人)
3、从
①惑而不从师(跟随)
②见渔人,乃大惊,问所从来(自)
四、重点虚词
之
课文中消失25次,它的用法如下:
①代词,有两种状况
指代人或事物:择师而教之
连接定语和中心词,表示统一关系,相当于“这类”、“这些”:郯子之徒/巫医乐师百工之人
②作助词,有四种状况
A放在定语与中心词之间:古之学者
B放在主谓之间,取消(句子)独立性:师道之不复,可知矣
C表示宾语前置:句读之不知
D在动词、形容词或表示时间的词后,凑足音节,无意义:六艺经传,皆通习之
③以前学过的课文中还有三种状况
A作代词,指代自己:将哀而生之乎
B作助词表示定语后置:蚓无爪牙之利
C作动词,“到”、“往”:吾欲之南海
(3)其
课文中消失17次,用法如下:
①代词,有四种状况
A在主谓(短语)中作主语:生乎吾前,其闻道也,固先乎吾(他)/惑而不从师,其为惑也,终不解矣(那些)
B复指,作主语:古之圣人,其出人也远矣(他们)
C作兼语:余嘉其能行古道(他)
D作定语:夫庸知其年之先后生于吾乎(他们的)
②作语气副词,有两种状况
A表猜想:圣人之所以为圣……其皆出于此乎(也许)
B表感慨:今其智乃反不能及,其可怪也欲(多么)
四、词类活用
①名词作动词
吾师道也(名词“师”带宾语“道”,用作动词:学习)
师道之不传也久矣(名词“师”表自动:从师。下文“则耻师焉”、“师道之不复”中“师”同此)
或师焉(名词“师”充当“或”的谓语,用作动词:从师)
不耻相师(名词“师”表自动:学习)
君子不齿(齿:提及)
②意动用法
吾从而师之(名词“师”由一般只连接动词不连接名词的“而”与动词“从”连接,用作意动:以……为师)
而耻学于师(形容词“耻”带宾语“学于