余秋雨经典作品散文.docx

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在夜雨中想象最好是对富而立。黯淡的灯光照着密密的雨脚,玻璃窗冰冷冰冷,被你呵出的热气呵成一片迷雾。以下是为大家整理的余秋雨经典作品散文,希望对你们有所帮助!
余秋雨经典作品散文1夜雨诗意
从前为了学写古诗,曾买过一部线装本的《诗韵合壁》,一函共6册,字体很小,内容好多。除了供查诗韵外,它还把各种物象、各种情形、各种思绪分门别类,纂集历代相关诗句,成了一部很是齐全的诗歌词典。过去文人要应急写诗时,查向来,套一套,很可快速地炮制出几首来。但是毫无疑问,这样写出来的诗都是不值一读的。只有在不带写诗任务时随意翻翻,看看在同一名此刻中国诗化语词的多方齐聚,才有一点意思。
翻来翻去,当前出现了“夜雨”这一名目,那处的诗大多可读。既然是夜间,各种色相都隐退了,全部色彩斑斓的词汇也就失掉了效能;又在下雨,空间十分逼仄,任何壮举激情都铺展不开,诗句就不可以不走向朴素,走向自己,走向感情,李商隐着名的《夜雨寄北》堪称此中典范。
光听着窗外夜色中时紧时疏的雨声,便满心都会贮足了诗。要说美,也没有什么美,屋外的路泥泞难走,院中的花零落不堪,夜行的旅人全身湿透。但正是在这类情境下,你会感觉到平常的世俗吵闹一时浇灭,天上人间只剩下了被雨声一致的宁定,被雨声间隔的寥寂。人人都静静归位,断念踏地地在雨帘包围中静静端坐。外界的全部全成了想象,夜雨中的想象总是特别专注,特别遥远。
夜雨款款地剥夺了人的活力,所以夜雨中的想象又分外敏感和胆怯。这类胆怯又与某种安全感拌和在一起,凝聚成对小天地中一脉温情的自享和盼望。在夜雨中与家人围炉闲聊,几乎都不会拌嘴;在夜雨中专心攻读,身心会超凡地熨帖;在夜雨中想念友人,会想念到马上寻笔写信;在夜雨中挑灯作文,文字也会变得滋润蕴藉。
在夜雨中想象最好是对富而立。黯淡的灯光照着密密的雨脚,玻璃窗冰冷冰冷,被你呵出的热气呵成一片迷雾。你能看见的东西极少,却仿佛又能看得很远。风不大,轻轻一阵马上变换成渐沥雨声,变换成
河中更密的涟漪,变换成路上更稠的泥泞。此时此刻,天她间再也没有什么会搅乱这听任自由的风声雨声。你用温热的手指划去窗上的雾气,看见了窗子外层无
数晶莹的雨滴。新的雾气又腾上来了,你还是用手指去划,划着划着,终于划出了你想念中的名字。
夜雨是行旅的大敌。
倒不是因为夜间行路困难,也不是因为没有带着雨鞋和伞。夜雨会使旅行者想家,想得很深很深。夜雨会使旅行者盼望安适,忽然憬悟到自己身陷僻远、孤独的处境,顾影自怜,构成万里激情的羁绊。
不是急流险滩,不是崇山峻岭,而是夜雨,使无数旅行者顿生懊悔,中途而归。我不知道法显、玄奘、郑和、鉴真、徐霞客他们在一次次夜雨中心境如何,依我看,他们最强的意志,是冲出了夜雨的包围。
如我无用之辈,常常会在大雨如注的夜晚,躲在农村酒店里,把地图取出来细细查察。目光在已经走过的千里之间来回,痴想着此间在夜幕雨帐笼罩下的无数江河和顶峰。这样的夜晚,我常常失眠。为了把这类没出息的惰怠思绪驱逐,我总会在夜雨中邀几个不认识的旅人长时间闲聊。
但是,真切让思绪复归的,完整不是这类发言,而是第二天明朗的清晨。雨后的清晨,铺天盖地奔泻着一种愉悦的气氛,让人几乎把昨夜忘记;又不可以完整忘记,留下一点影子,阴阴凉凉的,添一份淡淡的悲伤。
在人生的行旅中,夜雨的魅力也深可寻探。
我相信,一次又一次,夜雨曾浇媳过崛起的野心,夜雨曾平抚过狂躁的胸襟,夜雨曾阻挡过一触即发的争斗,夜雨曾幻灭过凶险的阴谋。自然,夜雨也所折过壮阔的宏图、英勇的进发、火烫的情怀。
不知道历史学家有没有查过,有多少乌云密布的
雨夜,静静地改变了中国历史的步伐。将军舒眉了,
谋士自侮了,君王消怒了,英雄沉稳了,侠客止步了,
战鼓暂停了,骏马回槽了,刀刃入鞘了,奏章中断了,
敕令回收了,船楫下锚了,酒气减退了,狂欢消解了,
呼吸匀停了,心律缓和了。
余秋雨经典作品散文2仁者乐山
从意大利到奥地利,我们知道,已经从南欧进入了中欧,目光自然会有一点转变。
奥地利的国都维也纳自然与小城不一样,固然年代其实不长远但很有文化。一百多年前已经有旅行家作出考语:“在维也纳,仰头低头都是文化。”我不知道这句话的含义是褒是贬,但忧如是明褒实贬,因为全部展现性的文化积聚得过于密集,实在让人劳累。接下去的一个考语倒是明贬实褒:“住在维也纳,每天想走开却很难走开。”这句考语的最正确例证是贝多芬,他在一城以内竟然搬了八十多次家,八十多次都没有走开,
可见维也纳也真有一些魔力。但这魔力对贝多芬比较
详尽,那就是当时作为音乐之都的听众基础巴整体氛
围。
时到现在日,这类魔力凝冻成一种重复式的纪念,艺术不再有勃发的创立势头,市民也不再有旺盛的发
现激情,全部相关艺术大师在维也纳被采纳、受拥护、被冷淡的各种传说,永久只成了传说。它自然还是有
内涵、有气概的,但是,太重的文化负担使它到处堕入程序化的纪念齐聚,而自己的社会经济发展状态又使它不可以像巴黎、伦敦、柏林那样为程序化的纪念注入实质性的现代精神,所以显得沈闷而困倦。奥地利人理解这一点,所以早已开始了对维也纳的审美背叛和生态背叛。
奥地利的今世风采,在维也纳以外,甚至在『维也纳丛林”以外。应该走远一点去找寻,走到那些当初被看作冷清荒野的山区农村,走到因斯布鲁克到萨尔茨堡、林茨的山路间。找寻时,有小道应该尽量走小道,能停下逗留一会儿自然更好。
奥地利的山区农村不但背叛了维也纳,也背叛了
作为欧洲骨干的海洋文明。整个国家四周都沾不到海,
这会给交通、货运、天气、风光带来太大的限制,但
他们国歌的第一句就骄傲地宣称:“顶峰之国”。
它是欧洲的异数,因上极大地丰富了欧洲。
奥地利的山区农村使我诱惑起来:自己终归是喜爱山,还是喜爱水这里所说的“喜爱”,不是指有时游观,而是指长远居息。有时游观哪儿都能看出一点美来,但要你认真住下来就不一样样了。要方便最好是居住在平原,但人生在世其实不所有是为了方便。无论是临水还是倚山都会有一些不方便,甚至还会引来一些大灾害,但对比之下,山间的麻烦更多。从外面看是好好一座山,住到了它的山窝里很快就会感觉闭塞、局促、曲折、芜杂,这类生态图像与水边正恰相反。
也许正是这个原由,素来盛邑大户可以离山,却总不离水。
也许正是这个原由,我自己以前对居息环境的梦想,也不大多与水相关。
但是,眼前的奥地利,分明摆脱了山居的多数弊端,让我惊讶不已。
第一是图像的净化,这在山区原来是最难做到的。他们的方法是满山满坡都种植地毯般的绒草,也许是整改一片片齐楚的丛林,色彩停睦一致,绝不羼杂、跳跃。结果一眼看去,全然单纯朗丽,把各种纷乱和芜杂都抹去了。这也就抹去了山地对人们的心理拥堵,留下的广阔气韵,如洪波宛曼、云海静谧。海
边的优势,也但是这样吧但它又比海边寂静和安全。
其次是人迹的收敛。被整改过的草地、丛林自然是人力所致,但人的印迹却完整隐潜,只让自然力全姿全态地出台。所有的田舍固然考究精致,却所有采纳纯净的自然色,或是原木色,或是灰褐色,或是深黑色,不再有其余色彩。在形态上也追求木屋、茅寮的成效,绝没有丝毫的炫华斗奇,情愿被自然掩饰和淹没。这类情形与中国农村大异其趣。中国因为贫穷日久,向来倡议“战天斗地”,总是妄图在大地上留下十分鲜亮的人为印迹,最少也要涂画一些口号口号。及至改革开放,农村快速丰饶,却又赶快地搭建出大批纷乱、明媚的致富图像,更是把人迹高出于自然之上。到奥地利纔懂得,只有当人们收敛自我,纔能享受最完满的自然,而农村的最高魅力,就是自然。
有人说,要达到奥地利农村的境地,需要经历一
个“否定之否定”的过程,即在丰饶之初先让人力毕现,
丰饶到必定程度就会提升教育水平易审美水平,再让
人迹收敛。这个过程也可称之为“初级自然化———非
自然化———高级自然化”三段论。这类说法有必定道
理,但人们应该力争少走第二段即“非自然化”的弯路,
尽量让山区农村在自然化的原则下从初级走向高级。
这是因为,“非自然化”的进入和摆脱,都需要花销大
量资本,并且终归对自然造成没法填充的破坏。但是,要跳过这个阶段很不简单,取决于农民自己的文化教育水平,也取决于高层设计人员的介入和指引。奥地
利的山区农村完整看不到拆掉那种“非自然化”建筑留下的任何印迹,明显没有走多大的弯路,用最朴素的方式抵达了高级自然化状态。
甚至,在奥地利的山区农村,也几乎看不到那些自认为特别热爱自然风光,却又以触目的别墅、度假村之类伤害了自然风光的城里人印迹。我们四周的好多城里人不知道,当他们把“回归自然”的口号付诸实践的时候,其实是骚扰了自然。他们为了牟取窗口的山野情形而带来的建筑款式和建筑资料,与山野的素朴实质格格不入,结果便点点块块地蚕食了山区农村的整体美学生态。奥地利这么漂亮的山区农村中必定也有好多城里人居住,他们明显谦逊得多,要回归自然第一把自己“回归”了,回归成一个散淡的村野之人,住处自然也毫无市侩气味,而是完全融化,如雨入湖,相互不分。
由此,便出现了一个风趣的绕口令:奥地利的山区农村因为居住着特别适合的人,所以特别适合人居住。
奥地利使欧洲的山、水关系均衡了,这不由使我
想起中国古代的山、水哲学。
孙子对山、水并没有薄此厚彼,说过很有名的八个字:“智者乐水,仁者乐山。”
中国先人喜爱用比喻手法在自然界找寻人生质
量的对应物,所以,水的流荡自如被看作智者的象征,
山的寂静自守被看作仁者的象征。这还不不过是一般
的比喻和象征,孔子分明指出,智者和仁者都会由此
而选择自己所喜爱的自然环境,这已近乎现代心理学
所说的心理格式对应关系了。在我的记忆中,先秦诸
子都喜爱以山川来比附人间真理,但最出色的还是“智
者乐水,仁者乐山”这个说法,直到今日还给人们好多
联想。
埃洋文明和大河文明视线广阔、通畅远近、崇尚流变,这一点,早已被历史证明。由这样的文明产生的机敏、应时、锐进、开通等等质量也常常成为推动社会改革的先进力量。与此对比较,山地文明一旦剥除了闭塞的包袱,也会以敦厚朴素、安稳自足、坚毅忠诚、万古不移的形态给社会历史带来定力,而这在过去常被我们看作是落后偏向。
其实,就人生而言,也应均衡于山、水之间。水边给人愉悦,山地给人欣慰。水边让我们感知世界无常,山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受离开
尊长怀抱的远行刺激,山地让我们体验回归先人住处
的悠悠厚味。水边的哲学是不舍日夜,山地的哲学是
不知日月。
正因为这样,我想,一个人年轻时可以观海弄潮、
择流而居,到了老年,也许不到老年而有了静放心态,
则不如在山地落脚。
此刻我正站在因斯布鲁克的山间小镇塞费尔德
seefeld的路口,端量着迷人的山居生态。那些原木色
或深褐色的田舍门前所有是鲜花,门口坐着一堆堆红脸白须、衣着入时的老人。他们碌碌无为,却无落寞表情,不像在思虑什么,也不东张西望。与我们目光相遇,便睁开一脸浅笑,那表情是说:『出来玩呢天气真好”其实不期望你有太多的响应。
也有许多中年人和青年人在居住。我左侧这家,老婆方才开了一辆白色小车进来,丈夫又骑着摩托出去了。但他们的小车和摩托都遮蔽在屋后,不是怕失窃,倒是怕这类现代化的对象窃走浑厚风光。老婆乐呵呵地在屋前劈柴,新劈的木柴已经垒成一堵漂亮的矮墙。
此刻是八月,山风已呼呼作响,可以想见冬天在这里会很严寒。这些木柴那时将在烟筒里变作白云,从屋顶飘出。积雪的大山会以一种寂静的银白来迎接