02说不尽的阿Q.ppt

说不尽的阿Q
——《阿Q正传》解读
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一、不那么开心的“开心话”
二、众说纷纭话阿Q
1、你实在是骂谁和谁呢?
“……我记得当《阿Q正传》一段一段陆续发表的时候,有许多人都栗栗危惧,恐怕以后要骂到他的头上。并且有一位朋友,当我面说,昨日《阿Q正传》上某一段仿佛就是骂他自己。因此便猜疑《阿Q正传》是某人作的,何以呢?因为只有某人知道他这一段私事。……从此疑神疑鬼,凡是《阿Q正传》中所骂的,都以为就是他的阴私;凡是与登载《阿Q正传》的报纸有关系的投稿人,都不免做了他所认为《阿Q 正传》的作者的嫌疑犯了!等到他打听出来《阿Q正传》的作者名姓的时候,他才知道他和作者素不相识,因此,才恍然自悟,又逢人声明说不是骂他。”(高一涵《闲话》,《现代评论》第四卷第八十九期,1926)
 
“直到这一篇收在《呐喊》里,也还有人问我:你实在是在骂谁和谁呢?我只能悲愤,自恨不能使人看得我不至于如此下劣。”(鲁迅《华盖集续编·<阿Q正传>的成因》,1926)
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2、茅盾:中国人品性的结晶→人类普遍特点的一种
3、社会学:国民性、世界性
“属于人类共同的普遍精神现象”
“我读这篇小说的时候,总觉得阿Q这人很是面熟,是呵,他是中国人品性的结晶呀。”
“我又觉得‘阿Q相’未必全然是中国民族所独具,似乎这也是人类的普遍特点的一种。”

印谚:我没鞋子,因而叫苦不迭;当我看到没脚的人,便没了话说。
古希腊哲学家泰里斯:我平生有三福:我是人而不是畜类,是第一福;我是男子不是女人,是第二福;我是希腊上国之民而不是蛮类,是第三福。
伊索寓言:吃不到葡萄说葡萄酸的狐狸
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4、阶级论:不觉悟的落后农民典型,或流氓无产者;革命的农民;正在觉醒的农民
鲁迅:有农民式的质朴、愚蠢,但也很沾染些游手好闲之徒的狡猾;在上海,从洋车夫和小车夫里面,恐怕可以找出他的影子来的。

5、人类学:个体生命存在的生存困境,人类命运的象征
6、文化学:无名失姓,身份的尴尬→民族文化身份象征,现代性进程中的身份迷失
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三、“画出沉默的国民的魂灵”
“哀其不幸”→“怒其不争”
“写出一个现代的我们国人的魂灵”

核心:精神胜利法
表现:妄