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西方哲学史——黑格尔
安庆师范大学政治学院
孙亮洁
人物简介
格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔( Wilhelm Friedrich Hegel ,1770—1831)德国最伟大哲学家之一。是德国哲学中由康德启始的德国古典哲学运动巅峰,德国古典哲学集大成者,1770年8月27日生在德国符腾堡公国首府斯图加特一个官吏家庭。1788年10月去图宾根神学院学习,主修神学和哲学。1800年到耶拿,与谢林共同创办《哲学评论》杂志。其思想体系是马克思唯物主义辩证法的主要源流。十九世纪末年,在美国和英国,一流的学院哲学家大多都是黑格尔派。
代表作品主要有《精神现象学》《逻辑学》《哲学科学全书纲要》《法哲学原理》
一,精神现象学
二,实体即主体
三,逻辑学
四,哲学全书
五,辩证法
六,传统形而上学的终结
一,精神现象学
黑格尔哲学发端于他的第一部成熟著作《精神现象学》。在他看来,“精神”超出自身的过程实际上也就是“精神”成为它自己的过程,结果就是“精神”将涵盖一切而成为“绝对精神”。对黑格尔来说也是“绝对即精神”的最好也是唯一的证明。
《精神现象学》所描述的是人类精神经过艰苦漫长的认识活动从关于现象的认识而通达关于本质的知识的过程。
由于人类精神认识绝对的过程也是绝对自身成为绝对精神的过程,因而《精神现象学》也可看做绝对精神之形成过程的生成史和史前史。
p460
《精神现象学》名句摘录
这时是夜晚。。。。我们写下这一真理,如果我们。。中午。。再去看那条写下来的真理,它已经陈旧过时了。
人类从历史学到的唯一的教训,就是人类没有从历史中吸取任何教训。
无知者是最不自由的,因为他要面对的是一个完全黑暗的世界。
精神的生命不是表现为害怕死亡,与荒芜保持绝对的距离,而是表现为承受死亡,并在死亡中保存自身。只有当精神在一种相当绝对的支离破碎状态下重新找到自己,他才赢得它的真理。精神作为这样一种肯定的事物,并没有逃避否定的事物……同样,当虚假成为真理的一个环节,它也不再是一个虚假的东西。
《精神现象学》是西方哲学史上最为晦涩难懂的哲学著作之一。黑格尔将从古至今人类历史、思想史、文化史纳入视野,将哲学、认识论、伦理学、历史学等等熔为一炉,用强烈的历史感和深邃的辩证法来解决哲学所面对的问题和难题。
《精神现象学》目录· · · · · ·
第一章感性确定性,或“这一个”和意谓
第二章知觉,或物与错觉
第三章力与知性,现象和超感性世界
第四章自身确定性的真理
第五章理性的确定性和真理
第六章精神
第七章宗教
第八章绝对知识
黑格尔自拟的图书广告
1,黑格尔哲学的问题
问题:康德批判哲学具有的二元论缺陷(一人骑二马)。
目标:直接目标是消解康德的自在之物,最终实现形而上学成为科学之科学的最高理想。
其他哲学家的努力:
费希特建立一个以“绝对自我”为核心,通过“自我”和“非我”之间的矛盾运动而展开的矛盾运动的“知识学”体系。
谢林认为只有超越自我和非我之上的无差别的绝对统一性才是哲学的基础和出发点。
2,理性的自我批判(黑格尔的努力) p463
黑格尔认为批判应该是理性的自我批判,从而保证批判的批判性。
通常观点似乎是理性的自我批判是无法进行的,知识的真理性就在于它与对象的一致性,但是我们只能认识意识范围之内的“为意识的对象”而不可能认识对象自身这种“自在的对象”。康德也因此退回主观性立场。
但是黑格尔却从知识和对象之间的差别看到了解决问题的可能性:
当知识和对象不符合时,我们通常改变知识以符合对象,知识改变促进对象的改变。原来在认识中未被我们意识到的对象现在成为了意识的对象。
知识——新知识——新知识..........
对象——新对象——新对象..........
举例
第一眼看到瑶哥时候,由于知识浅薄,以为该对象只是个普通的女孩
后来随着新知识的产生,发现~~~~~
女神呀!有木有~
这就叫做~~新对象~~~