2025年欧阳修《答梅圣俞大雨见寄》诗词（推荐11篇）.docx

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篇1：答圣俞宋欧阳修全文
[宋]欧阳修
人皆喜诗翁，有酒谁肯一醉之。
嗟我独无酒，数往从翁何所为。
翁居南方我北走，世路离合安可期。
汴渠千艘日上下，来及水门犹未知。
五年不见劳梦寐，三日始往何其迟。
城东赚河有名字，万家弃水为污池。
人居其上苟贤者，我视此水犹涟漪。
入门下马解衣带，共坐习习清风吹。
湿薪荧荧煮薄茗，四顾壁立空无遗。
万钱方丈饱则止，一瓢饮水乐可涯。
况出新诗数十首，珠玑大小光陆离。
他人欲一不可有，君家筐箧满莫持。
才大名高乃富贵，岂比金紫包愚痴。
贵贱同为一丘土，圣贤独如星日垂。
道德内乐不假物，犹须朋友并良时。
蝉声渐已变秋意，得酒安问醇与醨。
玉堂官闲无事业，亲旧幸可从其私。
与翁老矣会有几，当弃百事勤追随。

篇2：答圣俞宋欧阳修全文
[宋]欧阳修
忆昨滁山之人赠我玉兔子，粤明年春玉兔死。
日阳昼出月夜明，世言兔子望月生。
谓此莹然而白者，譬夫水之为雪而为冰，
皆得一阴凝结之纯精。常恨处非大荒穷北极寒之旷野，
养违其性夭厥龄。岂知火维地荒绝，
涨海连天沸天热。黄冠黑距人语言，
有鸟玉衣尤皎洁。乃知物生天地中，
万殊难以一理通。海中洲鸟穷人迹，
来市广州才八国。其间注辇来最稀，
此鸟何年随海舶。谁能◇历海上峰，
万怪千奇安可极。兔生明月月在天，
玉兔不能久人间。况尔来从炎瘴地，
岂识中州霜雪寒。渴虽有饮饥有啄，
羁绁终知非尔乐。天高海阔路茫茫，
嗟尔身微羽毛弱。尔能识路知所归，
吾欲开笼纵尔飞。俾尔归托宛陵诗，
此老诗名闻四夷。
篇3：答圣俞宋欧阳修全文
[宋]欧阳修
人皆喜诗翁，有酒谁肯一醉之。
嗟我独无酒，数往从翁何所为。
翁居南方我北走，世路离合安可期。
汴渠千艘日上下，来及水门犹未知。
五年不见劳梦寐，三日始往何其迟。
城东赚河有名字，万家弃水为污池。
人居其上苟贤者，我视此水犹涟漪。
入门下马解衣带，共坐习习清风吹。
湿薪荧荧煮薄茗，四顾壁立空无遗。
万钱方丈饱则止，一瓢饮水乐可涯。
况出新诗数十首，珠玑大小光陆离。
他人欲一不可有，君家筐箧满莫持。
才大名高乃富贵，岂比金紫包愚痴。
贵贱同为一丘土，圣贤独如星日垂。
道德内乐不假物，犹须朋友并良时。
蝉声渐已变秋意，得酒安问醇与醨。
玉堂官闲无事业，亲旧幸可从其私。
与翁老矣会有几，当弃百事勤追随。
篇4：再和圣愈见答诗词欧阳修
再和圣愈见答诗词欧阳修
两畿相望东与西，书来三日犹为稽。
短篇投子譬瓦砾，敢辱报之金褭蹄。
文章至宝被埋没，气象往往干云霓。
飞黄伯乐不世出，四顾骧首空长嘶。
嗟哉我岂敢知子，论赖子初指迷。
子言古淡有真味，大羹岂须调以齑。
怜我区区欲强学，破◇曾不离污泥。
问子初何得臻此，岂能直到无阶梯。
如其所得自勤苦，何惮入海求灵犀。
周旋二纪陪唱和，凡翼每◇鸾凰栖。
有时争胜不量力，何异弱鲁攻强齐。
念子京师苦憔悴，经年陋巷听朝鸡。
儿啼妻噤午未饭，得米宁择秕与稊。
石上紫豪家故有，剡藤莹滑如玻璃。
追惟平昔念少壮，零落生死嗟分睽。
一挥累纸恣奔放，骏若驾骆仍骖骊。
腹虽枵虚气豪横，犹胜谄笑病夏畦。
名声不朽岂易得，仕宦得路终当跻。
年来无物不可爱，花发有酒谁同携。
问我居留亦何事，方春苦旱忧民◇。
篇5：寄圣俞宋欧阳修全文
[宋]欧阳修
夕云若颓山，夜雨如洪渠。
俄然见青天，焰焰升蟾蜍。
◇忽阴气生，四面如吹嘘。
狂雷走昏黑，惊电照夔魖。
搜寻起龙蛰，下击墓与墟。
雷声每轩轰，雨势随疾徐。
初若浩莫止，俄收◇无余。
但挂千丈虹，紫翠横空虚。
顷刻百变态，晦明谁卷舒。
岂知下土人，水潦没襟裾。
扰扰泥淖中，无异鸭与猪。
嗟我来京师，庇身无弊庐。
闲坊僦古屋，卑陋杂里闾。
邻注涌沟窦，街流溢庭除。
出门愁浩渺，闭户恐为瀦。
墙壁豁四达，幸家无贮储。
虾◇鸣◇下，老妇但郗歔。
九门绝来薪，朝爨欲毁车。
压溺委性命，焉能顾图书。
乃知生尧时，未免忧为鱼。
梅子犹念我，寄声忧我居。
慰我以新篇，琅琅比琼琚。
官闲行能薄，补益愧空◇。
岁月行晚矣，江湖盍归欤。
吾居传邮尔，此计岂踌躇。
篇6：寄圣俞宋欧阳修全文
[宋] 欧阳修
凌晨有客至自西，为问诗老来何稽。
京师车马曜朝日，何用扰扰随轮蹄。
面颜憔悴暗尘土，文字光彩垂虹霓。
空肠时如秋蚓叫，苦调或作寒蝉嘶。
语言虽巧身事拙，捷径趾蹈行非迷。
我今俸禄饱余剩，念子朝夕勤盐齑。
舟行每欲载米送，汴水六月乾无泥。
乃知此事尚难必，何况仕路如天梯。
朝廷乐善得贤众，台阁俊彦联簪犀。
朝阳鸣凤为时出，一枝岂惜容其栖。
古来磊落材与知，穷达有命理莫齐。
悠悠百年一瞬息，俯仰天地身醯鸡。
其间得失何足校，况与凫鹜争稗稊。
忆在洛阳年各少，对花把酒倾玻璃。
二十年间几人在，在者忧患多乖睽。
我今三载病不饮，眼眵不辨騧与骊。
壮心销尽忆闲处，生计易足才蔬畦。
优游琴酒逐渔钓，上下林壑相攀跻。
及身强健始为乐，莫待衰病须扶携。
行当买田清颍上，与子相伴把锄。
篇7：欧阳修《挽梅圣俞》(节选)解析
皇祐三年(公元1051年)，欧阳修知礼部贡举，推荐梅尧臣为参详官，梅补赐同进士出身，后为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎。晚年受命编修《唐书》，书成。“嘉祐五年(1060年)，京师大疫，四月乙亥，圣俞得疾”，“癸未，圣俞卒”。(欧阳修《梅圣俞墓志铭》) 欧阳修失去了一位知已﹑好友，痛哭之后写下了《梅圣俞墓志铭》﹑《挽梅圣俞》等诗章。
这是一首七言古诗，共33句，本文节选的前一部分。前四句写欧阳修在伊水初识梅圣俞的经过，前四句写欧阳修对他的印象与评价。
天圣九年(公元1031年)三月，欧阳修来到洛阳，在官高职闲的钱惟演手下做官。钱本人很爱才，幕府里招徕了不少名士。欧阳修常和洛阳才子们一起读书作文，饮酒赋诗，游览名胜古迹。这年梅尧臣三十岁，在河南任主簿。一天，欧阳修放舟伊川，悠游龙门，恰巧梅尧臣也来到石楼下的八节滩头，两人在伊水边不期而遇。“昔逢诗老伊水头，青衫白马渡伊流。滩声入节响石楼”，便完整地叙述了这件事的经过。“诗老”，是欧阳修对梅尧臣的敬称。“伊水”，“伊流”， 即伊河，在洛阳。“坐中辞气凌清秋”，是说梅尧臣的诗气质﹑才学。
他们相遇以后，便结伴而游，因为志同道合，把酒问盏，谈诗论艺，边谈边喝，“一饮百盏不言休”，是说喝上一百怀也不说多，而且越喝思路越清晰，语言更加雄健有力，“酒酣思逸语更遒”。诗和酒是欧、梅交流的媒介，诗文相和，推怀问盏，也是两人情意相契的见证。欧阳修很欣赏梅尧臣的诗才，认为自已的诗不及尧臣，说“圣俞翘楚才，乃是东南秀。”(《送梅圣俞归河阳序》)不只欧阳修如此评价梅尧臣，王曙，河南丞相(河南洛阳人)王文康公，在宋仁宗时担任宰相，他说：“子之诗有晋宋遗风，自杜子美殁后二百余年不见此作。”欧阳修还拿西汉辞赋家枚乘和邹阳来比喻梅尧臣，“后车日载枚与邹”，。以后的事实，证明了欧阳修的说法。梅尧臣的著作有《宛陵先生集》60卷,《拾遗》1卷，《附录》1卷，在诗坛上享有盛名，他和苏舜钦齐名，被称为“苏梅”。 刘克庄称他为宋诗的“开山祖师”(《后村诗话》)，龚啸说他“去浮靡之习，超然于昆体极弊之际,存古淡之道,卓然于诸大家未起之先”(《宛陵先生集·附录》)。
这前一部分虽然是欧阳修追忆他与梅圣俞在伊水边相识的过程，但初次相识，印象深刻，而且感到梅圣俞才华横溢，清高气爽。现在人虽已去，但身影笑貌历历在目，表现了欧阳修对梅圣俞无限哀思，如伊河流水，涟涟入节。诗的后半更写了他与梅圣俞一系列交往，哀思无限，如泣如诉，“送子有泪流如沟”。
欧阳修简介：
欧阳修(1007—1072)，字永叔，号醉翁，晚号六一居士，庐陵吉水(今属江西)人。他是北宋古文运动的倡导者和领袖，著名的散文家，散文说理畅达，抒情委婉，是唐宋八大家之一。其词婉丽，承袭南唐余风，与晏殊较接近，但也有不同处，如他有述怀、咏史、写民情风俗之作，题材较晏殊词广泛。诗风与其散文近似，语言流畅自然。有《欧阳文忠公集》。
欧阳修曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》。且又喜收集金石文字，编为《集古录》。有《欧阳文忠公文集》。宋词《踏莎行》。并著作著名的《醉翁亭记》。欧阳文忠公近体乐府：词集名。北宋欧阳修作。三卷。南宋罗泌编次。收入《欧阳文忠公文集》，又有影宋刻单行本。明毛晋《宋六十名家词》本改题《六一词》，仅一卷，据前本而有所删节。另有影宋本《醉翁琴趣外编》六卷，多有《近体乐府》未收之词。公集三代以来金石刻为一千卷。代表作有《醉翁亭记》
欧阳修一生著述繁富，成绩斐然。除文学外，经学研究《诗》、《易》、《春秋》，能不拘守前人之说，有独到见解;金石学为开辟之功，编辑和整理了周代至隋唐的金石器物、铭文碑刻上千，并撰写成《集古录跋尾》十卷四百多篇，简称《集古录》，是今存最早的金石学著作;史学成就尤伟，除了参加修定《新唐书》250卷外，又自撰《五代史记》、(《新五代史》)，总结五代的历史经验，意在引为鉴戒。
篇8：欧阳修《梅圣俞墓志铭》原文及翻译
嘉祐五年，京师大疫。四月乙亥，圣俞得疾，卧城东汴阳坊。明日，朝之贤士大夫往问疾者，属路不绝。城东之人，市者废，行者不得往来，咸惊顾相语曰：“兹坊所居大人谁耶？何致客之多也！”居八日，癸未，圣俞卒。于是贤士大夫又走吊哭如前日益多。而其尤亲且旧者相与聚而谋其后事，自丞相以下皆有以赙①恤其家。六月甲申，其孤增载其柩南归，以明年正月丁丑，葬于宣州阳城镇双归山。
圣俞，字也，其名尧臣，姓梅氏，宣州宣城人也。其家世颇能诗，而从父询②以仕显，至圣俞遂以诗闻。自武夫、贵戚、童儿、野叟，皆能道其名字，虽妄愚人不能知诗义者，直曰此世所贵也，吾能得之，用以自矜。故求者日踵门，而圣俞诗遂行天下。其初喜为清丽闲肆平淡，久则涵演深远，间亦琢刻以出怪巧，然气完力余，益老以劲。其应于人者多，故辞非一体，至于他文章皆可喜，非如唐诸子号诗人者僻固而狭陋也。
圣俞为人仁厚乐易，未尝忤于物。至其穷愁感愤，有所骂讥笑谑，一发于诗。然用以为欢，而不怨怼，可谓君子者也。初在河南，王文康公见其文，叹曰：“二百年无此作矣。”其后大臣屡荐宜在馆阁，尝一召试，赐进士出身，余辄不报。嘉祐元年，翰林学士赵概等十余人言于朝曰：梅某经行修明，愿得留与国子诸生讲论道德，作为雅颂，以歌咏圣化。乃得国子监直讲。