迷狂说_模仿说_理念论_柏拉图诗学的现象学阐释_苏宏斌(1)(精选).pdf

第 32 卷第 1 期许昌学院学报 2013 年第 1 期
Vol. 32 No. 1 JOURNAL OF XUCHANG UNIVERSITY No. 1,2013
迷狂说·模仿说·理念论
———柏拉图诗学的现象学阐释
苏宏斌
( 浙江大学中文系,浙江杭州 310028)
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摘要柏拉图诗学中存在着两种相互对立的学说: 迷狂说和模仿说。迷狂说反映的是柏
拉图的早期思想,出自他的艺术直觉; 模仿说反映的是柏拉图中期的思想,是他的哲学体系的产
物。模仿说取代迷狂说,意味着他为了自己的哲学体系背叛了自己的艺术直觉。要想克服这种
矛盾,就必须对柏拉图的思想进行重新阐释。柏拉图认为,理念是通过智性直观活动被把握到
的,这意味着他的思想中隐含着一个现象学的维度。由此出发,我们可以对柏拉图的理念论进行
重新阐释,从而克服其诗学思想的内在矛盾。
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关键词迷狂; 模仿; 理念; 直观
中图分类号� I01 文献标识码� A 文章编号� 1671 - 9824� 2013� 01 - 0073 - 06
迷狂说和模仿说是柏拉图诗学中两种相互对歌的大门,追求使他能成为一名好诗人的技艺,都
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立的学说前者反映的是柏拉图早期的艺术观后是不可能的。与那些迷狂状态的诗人和诗歌相比
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者反映的则是柏拉图的中期思想。用模仿说取代他和他神志清醒时的作品都黯然无光。”1 158 因此
迷狂说,使柏拉图否定了艺术的真理性,从而开了我们认为,迷狂说反映了苏格拉底和柏拉图共同的
,
后世“艺术终结论”之先河以致当代艺术仍处于艺术观念。
, ,
其阴影之下。本文认为要想消除这两种学说之间迷狂说又称灵感说其基本思想反映在下面这
的对立,就必须开掘出柏拉图思想中的现象学维段话中�
度,由此出发对其思想进行重构,才能彻底铲除艺
“那些创作史诗的诗人都是非常杰出的,
术终结论的思想土壤
。他们的才能决不是来自某一门技艺,而是来自
灵感,他们在拥有灵感的时候,把那些令人敬
一、柏拉图诗学中迷狂说和模仿说的对立
佩的诗句全都说了出来。那些优秀的抒情诗
迷狂说又称灵感说,是柏拉图在其早期对话
人也一样,就像那些举行祭仪的科里班忒在狂
伊安篇中提出来的一般来说,他的早期对话
《》。舞时自己并不知道一样,抒情诗人创作出那些
反映的主要是苏格拉底的思想,但这篇对话却有些
可爱的诗句自己也不知道。他们一旦登上和
例外,因为柏拉图在其中期对话斐德罗篇中,仍
《》谐与韵律的征程,就被酒神所俘虏,酒神凭附
明确坚持迷狂说的观点�神灵附体或迷狂还有第
“在他们身上,就像酒神狂女凭着酒神附身就能
三种形式,源于诗神缪斯凭附于一颗温柔贞洁
。、从河水中汲取乳和蜜,但他们自己却是不知道
的灵魂,激励它上升到眉飞色舞的境界,尤其流露
的。所以是抒情诗人的神灵在起作用,诗人们
在各种抒情诗中,赞颂无数古代的丰功伟绩,为后[2]304
自己也是这样说的。”
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世垂训。若是没有这种缪斯的迷狂无论谁去敲诗从这段话来看迷狂说包含以下内容首先它
收稿日期� 2012 - 10 - 09
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