论《沧浪诗话》的诗悟理论.pdf

摘要大程度上是由于对诗悟理论缺乏系统性的把握。宋代文论家严羽创作撰写的《沧浪诗话》,是宋代中国诗话史上理论性较强、体制较完备的一部诗学著作。《沧浪诗话》的诗悟理论既保存了前人的诗学精华,又有严羽对诗论的独特见解。但后人对《沧浪诗话》诗悟理论的很多批评之语,很本文试图在对《沧浪诗话》全面理解、考察的基础上,将诗悟理论看成一个由各个诗学概念组成的完整的诗论体系,对各个诗学理论进行深入剖析,最终对严羽的诗悟理论进行系统的阐发和新的评价。研究诗悟理论,最首要的是需要明确《沧浪诗话》的性质,《沧浪诗话》一方面向学诗者讲授了学诗的方法,相当于文学教科书的性质,另一方面又向读者阐释出什么是合乎最高境界的诗歌审美鉴赏标准,类似于美学著作的性质。严羽在论诗中灵活变换这两个角度,也是本文阐述诗悟理论的一个基本出发点。本文的论述内容由四个部分组成。第一章是对《沧浪诗话》诗悟理论的研究概况进行总结。诗悟理论一方面广受赞誉,高棵、李东阳的“声调’’论和前后七子的“诗必盛唐母垂胖髡哦家匝嫌的理论为尊,清代沈德潜的“格调说’’、袁枚的“性灵说脱嫌鸬氖ǜ枥砺鄞笥渊源,王士祯对严羽的“以禅喻诗彩峭瞥绫钢粒涣硪环矫妫蚶砺垡苍釴一些学人的贬斥,所贬之处,着眼于其诗歌理论的非独创性、对禅学知识运用不恰当、论说体系混乱等,也有借批评严羽,树立自己的理论主张的。世纪上半叶,对《沧浪诗话》的研究作品较少,诗悟理论没有成为独立研究的课题,学者们的研究集中于两点上,对严羽生平的考证和对《沧浪诗话》的校注。世纪下半叶以来,学者们渐渐重视对诗悟整体的研究,同时也对诗悟理论的各个组成部分都有了较为集中专门的论述。主要集中于三点,一是对诗悟理论各个部分的详细研究,二是有一些学者将诗悟理论看成是一个完整的过程,三是研究视角的转变,研究者更多的是从诗学美学角度进行论述,发掘诗悟理论的主要诗学观点的美学价值。但也存在着一些问题,如研究者在对诗悟理论的各个部分进行阐释时,往往容易以部分代整体,倾向于认为所研究的对象即代表了整个诗悟理论等问题。第二章研究诗悟理论产生的背景,主要从严羽诗学理论的储备、江西诗派的影响和禅学的影响三方面考量。严氏一族以诗书传家,他常常以此为荣。严羽具有不
关键词:桌耸ɑ啊罚皇颍皇叮幻钗颍恍巳事科举的布衣诗人、性格尚奇的江湖诗人的双重文化身份。严羽的诗学知识体系中有对陆九渊心学和朱熹理学的继承,“以文字为诗、以才学为诗、以议论为诗氖Х缙拇醋髦髡懦晌K未诗坛一种创作思潮,它的弊端受到诗派内外诗人的批评,严羽更是将江西诗病比喻成取心肝的刽子手,对其作诗方法提出批评,以“吟咏情性一对抗“以文字为诗对诗歌鉴赏标准提出批评,以“兴趣钥埂耙圆叛J。南宗禅在宋代影响广泛,禅悟具有非逻辑性的思维特点,说禅虽然在宋代士大夫中形成风气,但严羽以说禅做工具,借以提出自己系统的诗悟理论,这无论是在宋代还是前代,都是没有的事情。第三章是本文的重点,系统地梳理了诗悟理论产生发展的整个过程,它包含了“识ⅰ笆觳、“入神’’、“妙悟”和“兴趣’’这些基本组成部分,是作家的创作过程和读者的鉴赏过程相结合。这个诗悟过程由于一些禅学概念的使用,大大丰富了诗论话语体系。第一步是要“识P枰4犹逯品绺裆涎案鞲鍪逼诰哂写硇缘优秀作家作品,“工夫须从上做下;挂W龅健笆觳,是一种类似于直观感受式的心领神会。还要重视并体会诗歌中的真情实感,以己心度诗人之心,体会诗人作诗的情怀,从内在精神上与诗人诗作达成共鸣。第二步是要“妙悟’’。需要对诗歌的“法’’、“品’’、“用工’’、“大概母龇矫嬗兴盐眨鸩浇搿叭肷瘛淖刺最后达到重视直觉与心灵感应的“妙悟’’。第三步要体味“兴趣木辰纾炊砸味拟古,意在突出诗歌的特质、趣味和可读性。“兴趣’’是将“吟咏情性氖ǜ本质、“不涉理路不落言筌氖ǜ璞曜己汀傲缪蚬医俏藜?汕的诗歌表现三者有机地结合为一个统一的整体。由此可见,诗悟从其发生发展至结束来看,是一个累积而质变的过程,从开启了透彻之悟的大门一霎那间看,又是一个思维的飞跃的现象。第四章探讨了严羽诗悟理论的重要意义和不足之处。严羽为人们提供的如何学习作诗的方法,是较为切实可行的。他能够不同于流俗之见解,全面对李、杜各自的特点进行评价。严羽在论诗时由于过于强调“妙悟’’和“兴趣’’,而难免出现重艺术而轻思想的问题,同时由于他的形象思维比较活跃,又出现了缺乏严密的逻辑思辨的能力。总之,《沧浪诗话》的诗悟理论从艺术形式方面提出了如何进行诗歌创作、诗歌鉴赏和品诗歌品评的重要问题。希望通过本篇论文对诗悟理论的论述,为以后的研究提供有益的借鉴。
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绪论严羽,字仪卿,一字丹丘,自号沧浪逋客,南宋后期邵武窀=ㄉ畚人。正史中没有关于严羽生平事迹的记载,现存研究严