论苏轼诗论思想《沧浪诗话》主要内容妙悟.ppt

第四编宋金元文论
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第一章北宋诗文思想
1、北宋前期的时文和古文之争

在反对时文的过程中,有两种倾向:
道学家:柳开、石介
文学家:欧阳修(反对晚唐五代浮靡卑弱文风、反对“西昆体”、反对“太学体”)
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2、欧阳修的“穷而后工”论和梅尧臣的“平淡”论
予闻世谓诗人少达而多穷。夫岂然哉?盖世所传诗者,多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有而不得施于世者,多喜自放于山巅水涯。外见虫鱼鸟兽之状类,往往探其奇怪,内有忧思感情之郁积,其兴于怨刺,以道羁臣寡妇之所叹,而写人情之难言,盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人,殆穷者而后工也!
——欧阳修《梅圣俞诗集序》
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穷而后工
政治上受到压抑、挫折,遭遇困境,抱负和理想不能实现,却使诗人能深入体察现实,忧思悲愤,进而兴于怨刺,用诗歌唱出心声,写出情感充沛、富有表现力的作品。
这种观点受了司马迁“发愤著书”说、韩愈“不平则鸣”说的重大影响。
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诗家虽率意而造语亦难。若意新语工,得前人所未道者,斯为善也。必能状难写之景,如在目前;含不尽之意,见于言外,然后为至矣。
——欧阳修《六一诗话》引梅尧臣语
作诗无古今,唯造平淡难。
诗兴犹不忘,禅心讵云著。所以得自然,宁必万缘缚。
——梅尧臣诗句
这里的“平淡”,是精心锻造而无人为痕迹、工巧之极而归于自然的理想境界,所谓“绚烂之极而归于平淡”。
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3、苏轼的文学思想
散见于他的诗文题跋中,自成体系。主要贡献在于创作论,受庄学、禅学影响较大。
苏轼受欧阳修、梅尧臣较大影响,赞同“穷而后工”、“自然平淡”说。
如:
“诗人例穷蹇,秀句出寒饿。”
“诗须要有为而作。”
“天下之至文,……如风水相激,自然成文……无意乎相求,不期而相遭,而文生焉。”
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(1)论艺术创作中“知”与“能”的关系
“知”,即对事物的认识;“能”,即运用艺术形式对事物的表现。苏轼也称之为“道”和“艺”。
“有道而不艺,则物虽形于心,不形于手。”这与《庄子》中“庖丁解牛”、“轮扁斫轮”、“吕梁丈人蹈水”等意思相近。
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(2)论艺术意境的创造
重视“虚静”和“物化”。
“欲令诗语妙,无厌空且静。静故了群动, 空故纳万境。阅世走人间, 观身卧云岭。盐酸杂众好,中有至味永。诗法不相妨,此语更当清。”(《送参寥师》)
“若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣? 若言声在指头上,何不于君指上听?”(《琴诗》)
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推崇“象外之景”、“言外之意”,钟情于陶、柳、韦等诗人。
柳子厚诗在陶渊明下,韦苏州上。退之豪放奇险则过之,而温丽靖深则不及。所贵乎枯淡者,谓其外枯而中膏,似淡而实美。渊明、子厚之流是也。若中边皆枯淡,亦何足道?
——《评韩柳诗》
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另外,《书黄子思诗集后》也有重要论述。
予嘗論書,以謂鍾、王之迹,蕭散簡逺,妙在筆畫之外。至唐顔、栁,始集古今筆法而盡發之,極書之變,天下翕然以為宗師。而鍾、王之法益微。
至於詩亦然。蘇、李之天成,曹、劉之自得,陶、謝之超然,蓋亦至矣。而李太白、杜子美以英瑋絶世之姿凌跨百代,古今詩人盡廢。然魏晉以來,髙風絶塵亦少衰矣。李杜之後,詩人繼作。雖間有逺韻,而才不逮意。獨韋應物、栁宗元發纎穠於簡古,寄至味於澹泊,非餘子所及也。唐末司空圖,﨑嶇兵亂之間,而詩文髙雅,猶有承平之遺風,其論詩曰:梅止於酸,鹽止於鹹,飲食不可無鹽、梅,而其美常在鹹酸之外。
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