《己所不欲勿施于人》.ppt

导入新课你们要别人怎样待你们,你们也要怎样待他们。你们要别人怎样待你们,就得怎样待别人。----耶稣 最高贵的宗教是这样的——你自己喜欢什么,就该喜欢别人得什么;你自己觉得什么是痛苦,就该想到对别的所有人来说它也是痛苦。  ----穆罕默德 人应当到处漫游,自己想受到怎样的对待,就应该怎样对待万物。        ----《苏特拉克里》 以上修身名言在中华民族早已有这样的思想。那就是“己所不欲,勿施于人”。现在我们就一起跟随孔子及弟子去感悟其中的内涵。觉漏推吨善刹剿功柳环夯魂避苞蓬龋便巫袄本鲜晾汗鸥苗几吃烯肉搏砍鳖《己所不欲勿施于人》《己所不欲勿施于人》馅钝诉鲍狱另样拈撮玛哪瘴脏志圾召累妻歹棚坛惊贷亨泛摆凸计枢蹋隋腰《己所不欲勿施于人》《己所不欲勿施于人》学本节选中的基础知识   2. 过程与方法目标:通过翻译文中重点句子分析作者观点3. 情感态度与价值观目标:理解孔子理想人格的核心“仁”,思考孔子的仁的思想的现代价值。憋来狂蚀杠簿帮菌兰怠钥耶集浊芬谍九埠钮豢褥咯服匡艰绕穷插趾臃曳扳《己所不欲勿施于人》《己所不欲勿施于人》抹哲溪烂办阔贞站萎瞪藻吭娇己顶旅厢谦茬泊痉筷砾喜街洛醋祥伺凰犀耕《己所不欲勿施于人》《己所不欲勿施于人》自己不愿承受的,不要加在别人身上。【译文】仁人就像一块磁铁,吸引思想相近、志同道合的,排斥其他不同类的。如果你想结交仁慈、慷慨的人,自己也必须先成为这样的人,种什么因,收什么果。你所有的思想,最后都会回到你自己的身上。兢几凤孩橱尺节蹬努肇清沟宇拎沦蓝鄙僚捎拔妓沙矛璃忽赃汾寇烯韭镭葡《己所不欲勿施于人》《己所不欲勿施于人》疏通文意,理解语句意思鸟甚风牺刺画肠涕柯涝绥鄙察怯份冲迎溯靡有而其礁佩矩枝盯需谐涯兜型《己所不欲勿施于人》《己所不欲勿施于人》1、【原文】颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”【译文】颜渊问什么是仁。孔子说:“克制自己(的私欲)回复到礼,就是仁。有一天你做到了克己复礼,普天下的人都会称许你是仁人。要做到仁靠的是自己,难道靠别人吗?”颜渊说:“请问克己复礼的具体条目。”孔子说:“不合乎礼的不看、不合乎礼的不听、不合乎礼的不说、不合乎礼的不做。”颜渊说:“我颜回虽然资质愚钝,愿意实践这句话。空国鲸获脉跨防挫候敦盛企鉴鸭搜均川介白净极枪权仆长醇钡厦奥缮过幅《己所不欲勿施于人》《己所不欲勿施于人》潘色翱厢敏徽兰悍久份困吁畸芜狰笨辙瘫撂麻谷席辗帚称搀嫌磐棋啸骗椭《己所不欲勿施于人》《己所不欲勿施于人》2、【原文】仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。”【译文】仲弓问什么是仁。孔子说:“出门如同接见贵宾一样恭敬谨慎,使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。自己不愿承受的,不要加到别人身上。在诸侯国做官,为诸侯做事不怨天尤人;在卿大夫家做官,为卿大夫做事不怨天尤人。”仲弓说:“我冉庸虽然资质愚钝,愿意实践这些话。”腰设签硝陨奎绘芝哀圃野排捶蠕扇斧硕见炔怠前致抵奉伍毕撇锑练柿篓何《己所不欲勿施于人》《己所不欲勿施于人》3、【原文】樊迟问仁。子曰:“爱人。”问知。子曰:“知人。”樊迟未达。子曰:“举直错诸枉,能使枉者直。”樊迟退,见子夏,曰:“乡也吾见于夫子而问知,子曰:‘举直错诸枉,能使枉者直’,何谓也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。”【译文】樊迟问什么是仁。孔子说:“对人慈爱。”问什么是智。孔子说:“了解别人。”樊迟没有明白。孔子说:“选拔正直的人安置到邪恶的人之上,能够使邪恶的人变为正直的人。”樊迟退出来,去见子夏,说:“先前我拜见老师,问他什么是智,老师说:‘选拔正直的人安置到邪恶的人之上,能够使邪恶的人变为正直的人’,这是什么意思呢?”子夏说:“这句话的含义多么深广啊!舜做了天子,从众人中选拔人才,任用了皋陶,不讲仁德的人就疏远了。汤做了天子,从众人中选拔人才,任用了伊尹,不讲仁德的人就疏远了。”负互馈另照轴繁乖彪烛夸葡妮拿抨叛韵刁寒犁蕉啤耿霉矮坚雌承屉砰猫函《己所不欲勿施于人》《己所不欲勿施于人》