亚伯拉罕以撒雅各与儿子的名分史百克.doc

亚伯拉罕以撒雅各与儿子的名分(史百克)03贰亚伯拉罕以撒雅各与儿子的名分请读昨天已证过的两处圣经:约翰福音第一章十二节、约翰壹书第三章一节、十节。我们现在选是要来看“儿子的名分”这个大的题目。昨天我们曾说过,神的爱所赐给受造之物的,没的一件大过“儿子的名分”,并关乎“儿子的名分”圣经所提到的七件大事。我们还指出“儿子的名分”乃是旧约里隐藏的奥秘,头一处是在亚当身上。今天我们要来看隐藏在亚伯拉罕、以撒、和雅各身上,儿子名分的原则。在这方面引导我们的圣经是出埃及记第三章六节。这是神说到自己当用的称呼:“我是……亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神!”为什么神如此自称呢?原因是在这些名字里隐藏着儿子名分的奥秘。我们先来看:一、亚伯拉罕以撒与儿子的名分你们都领会,亚伯拉罕生命的丰满必须在以撒身上才看得出来。以撒是亚伯拉罕生命永远的价值,亚伯拉罕一切的前途都在于以撒;假如没有以撒,亚伯拉罕就没有后裔。神对而伯拉罕说:“从以撒生的,才是你的后裔。”我们都知道亚伯拉空和以撒的故事,我也当作你们都知道这个故事,所以我只把这个功课的教训指明出来就是了。①“从神生的”在这里,我们清楚的意见,以撒是代表儿子名分的原则。除以撒以外,亚伯拉罕没有正式的儿子。神会对亚伯拉罕说:“你看着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭。”可见在神的心目中,以撒是亚伯拉罕独一的儿子。因此,以撒就代表儿子名分的原则。这里说明了一个神圣的真理,神把以撒摆在一个超然的地位上。就天然说,而伯拉罕和撒拉在那样年纪生以撒是不可能的。保罗在罗马书中把此事说得很多,亚伯拉罕看自己身体如同已死,现在就可以回头看约翰而言第一章十三节,儿子名分乃是一个东西,不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的。这样的话语,完全可以描写在以撒身上。但神却在天然不可能的情况中叫亚伯拉罕生出以撒来。神一直等到他天然无法生以撒时才生以撒,这是儿子名分基本的原则。没有一个肉体能产生儿子的名分,没有一个情欲能产生儿子的名分,也没有一个人意能产生儿子的名分。换句话说,没有一个神的儿女能从天然中产生。神在亚伯拉罕和以撒的事上,把这原则很深的写了出来。这也就是以实玛利为什么被神弃绝的答案。多年以前,神就应许亚伯拉罕要有一个儿子,然后神离开亚伯拉罕,好象不理地,很久都不叫他有儿子。因此亚伯拉罕就失去了他的忍耐,觉得自己应当有点作为,他就娶了使女夏甲,生下了以实玛利。很显然的,以实玛利是凭肉体,由天然而生;。当时神没有什么行动。一直等到亚伯拉罕老了,凭夭然没法成就这样的事,神才来给他生了以撒。在以实玛利和以撤二人出生之间,亚伯拉罕因着有一点学习,知道神弃绝以实玛利。他对说:“但愿以实玛利活在你面前。”但神说:“不然,……从以撒生的才要称为你的后裔。”不过神也叫以实玛利成为大国。今日的阿拉伯,就是以实玛利的后裔。今天我们看见这件事的结果非常奇妙而明显,整个阿拉伯国家都联合反对以色列。以实玛利的后裔总是逼迫亚伯拉罕或以撒的后裔的。我的话是这样:以实玛利的故事永远显明儿子的名分不是出乎人,乃是出乎神。神总是弃绝从内体生的。惟有从圣灵生的才有权柄作神的儿女。以撒乃是神儿子名分具体的表现。②死面复活还有一件事是以撒所代表的:就是儿子的名分乃在于死而复活。你们也知道这个故事。神先如何要亚伯拉罕献上以撒作