利玛窦《交友论》.doc

友论引窦也,自大西航海入中华,仰大明天子之文德,古先王之遗教,卜室岭表,星霜亦屡易矣。今年春时,度岭浮江,抵于金陵,观上国之光,沾沾自喜,以为庶几不负此游也。远览未周,返棹至豫章,停舟南浦,纵目西山,玩奇挹秀,计此地为至人渊薮也。低回留之不能去,遂捨舟就舍,因而赴见建安王。荷不鄙,许之以长揖,宾序设礼欢甚。王乃移席握手而言曰:“凡有德行之君子,辱临吾地,未尝不请而友且敬之。西邦为道义之邦,愿闻其论友道何如。”宾退而从述囊少所闻,辑成友道一帙,敬陈于左。吾友非他,即我之半,乃第二我也,故当视友如己焉。交友论友之与我,虽有二身,二身之内,其心一而已。相须相佑,为结友之由。孝子继父之所交友,如承受父之产业矣。时当平居无事,难指友之真伪;临难之顷,则友之情显焉。盖事急之际,友之真者益近密,伪者益疏散矣。有为之君子,无异仇,必有善友。(如无异仇以加儆,必有善友以相资。)交友之先宜察,交友之后宜信。虽智者亦谬计己友多乎实矣。(愚人妄自侈口,友似有而还无;智者抑或谬计,友无多而实少。)友之馈友而望报,非馈也,与市易者等耳。友与仇,如乐与闹,皆以和否辨之耳。故友以和为本焉。以和微業长大,以争大業消败。(乐以导和,闹则失利。友相和则如乐,仇不和则如闹。)在患时,吾惟喜看友之面。然或患或亲,何时友无有益?忧时减忧,欣时增欣。仇之恶以残仇,深于友之爱以恩友,岂不验世之弱于善,强于恶哉!人事情莫测,友谊难凭。今日之友,后或变而成仇;今日之仇,亦或变而为友。可不敬慎乎!徒试之于吾幸际,其友不可恃也。(脈以左手验耳,左手不幸际也。)既死之友,吾念之无忧,盖在时,我有之如可失,及既亡,念之如犹在焉。各人不能全尽各事,故天主命之交友,以彼此胥助。若使除其道于世者,人类必散坏也。可以与竭露发予心,始为知己之友也。德志相似,其友始固。(友[注:原文为古“友”字,上下两“又”叠]也,双又耳,彼又我,我又彼。)正友不常,顺友亦不常。逆友有理者顺之,无理者逆之,故直言独为友之责矣。交友如医疾,然医者诚爱病者,必恶其病也。彼以救病之故,伤其体,苦其口。医者不忍病者之身,友者宜忍友之恶乎?谏之谏之,何恤其耳之逆,何畏其额之蹙!友之誉,及仇之汕,并不可尽信焉。友者于友,处处时时,一而已。诚无近远、内外、面背、异言、异情也。友人无所善我,与仇人无所害我等焉。友者过誉之害,较仇者过訾之害犹大焉。(友人誉我,我或因而自矜;仇人訾我,我或因而加谨。)视财势友人者,其财势亡,即退而离焉,谓既不见其初友之所以然,则友之情遂涣矣。友之定,于我之不定事,试之可见矣。尔为吾之真友,则爱我以情,不爱以物也。交友使独知利己,不复顾益其友,是商贾之人耳,不可谓友也。(小人交友如放帐,惟计利几何。)友之物,皆与共。交友之贵贱,在所交之意耳,特据德相友者,今世得几雙乎?友之所宜,相宥有限。(友或负罪,惟小可容;友如犯义,必大乃弃。)友之乐多于义,不可久友也。忍友之恶,便以他恶为己恶焉。我所能为,不必望友代为之。友者古之尊名,今出之以售,比之于货,惜哉!友于昆伦迩,故友相呼谓兄,而善于兄弟为友。友之益世也,大乎财焉。无人爱财为财,而有爱友特为友耳。今也友既没言,而谄谀者为佞,则惟存仇人,以我闻真语矣。设令我或被害于友,非但恨己害,乃滋恨其害自友发矣。多有密友,便无密友也。如我恒幸无祸,岂识友之真否哉!友之道甚广阔。虽至下品之人