荀子法律思想分析研究.pdf

引言苟子名况(约公元前313年一公元前235年),战国末期赵国郇(今山西临猗)人。齐宣王招天下著名学士入齐,于是15岁入齐游学‘,屠稷下,食大夫禄,号称列大夫,著书议论,不治政事。齐渭王时,稷下学士更盛,多至数万人。渭王晚年,齐将败亡,列大夫离齐散去,荀子南游楚国。齐襄王时,稷下士又盛,苟子回到齐国,在列大夫中“最为老师”,被尊称为卿。后苟子遭谗,(今山东枣庄东南)令。后又遭谗,离楚至赵,在赵孝成王前议兵。后离赵至秦,见秦昭王与秦相范睢。荀子从政治、军事、民情习俗及自然形势各个方面对秦国进行考察,表示赞扬和钦佩,把统一天下的希望寄托在秦国身上,提出了“力术止,义术行”、用“王道”统一中国的主张,建议秦国任用“儒者”,因而同当时秦国推行的以“霸道”为主的法家路线有所抵牾。所以他在秦国不见用,后离秦归齐,又至楚为兰陵令。前238年,春申君死,苟子失官家居,著书数万言,死后葬兰陵。历史上,苟子备受争议,正是由于他的思想与后来被奉为“亚圣”《风俗通义·穷通》的孟子的思想的歧异和对立,他在后世更多受到的是儒家卫道者的排斥和攻击。事实上,苟子在政治、经济、文化、思想各方面,都大体遵循了儒家的路线,他上承孔孟,旁收诸子(尤其是道家和法家),对儒家思想进行改造和充实,形成了独树一帜的思想理论体系,因而向下开启了以董仲舒新儒学为代表的封建正统思想,可以说是中国法律思想发展过程中从先秦到汉代这一社会转型时期的至关重要的人物。苟子法律思想的产生(一)时代背景春秋战国,是一个社会动荡空前剧烈,从生产力到生产关系,从经济基础到上层建筑各方面都在深刻变革的时代,思想文化领域尤其昌盛繁荣。儒、墨、道、法等百家学派蜂起林立,争齐斗妍,竟领风骚;各派代表人物纷纷立说授徒,指点江山,相互诘难。一时间百家争鸣,百花齐放,形成了中国数千年思想文化史上第一个突兀的高峰。苟子就是这一时期代表了新兴地主阶级的杰出思想家。他的学说,成为中华法制文明的重要宝藏,并深刻影响着中华法系的发展方向。他不仅是中国上古最重要的唯物主义思想家,而且是统一的君主集权理论的第一个系统阐述者。萄子法律思想的形成离不开其所处的时代背景:,社会冉现统一的趋势。统一趋势最根本的原因在于社会经济领域。春秋以来,华夏列国相继出现了一系列的改革,如齐国的“参其国而伍其鄙”、“相地而衰征”,晋国的“作爰田”、“作州兵”,鲁国的“初税亩”,郑国的“作丘赋”等,。到战国时期,以商鞅变法为代表的列国进一步改革,终于基本完成了上述转变,确立了私有制,并把过去农村公社束缚’,大批个体小农家庭遂成为以私有制为基础的社会基本的生产和生活单位,从而与地主的大土地所有制一道,构成了封建性的农业生产关系。到苟子时代,封建性的生产关系已“统一”r华夏列国。统一趋势的另一深刻原因存在于文化领域。夏商时期的“统一”局面,尤其西周在空前广大地域内的大规模宗法分封活动,把当时居统治地位的文化模式传播于天下,并在周代形成了集中蕴涵华夏文化先进内核和基因的《诗》、《书》等文化典籍。春秋战国时代,虽然天下分裂割据,但却是在华夏文化共性的广阔深厚土壤上的生发,各国文化为华夏文化园地增添了异彩。可以这样说,经过春秋战国几百年风与雨、血与火的熔铸,华夏文化正在一个更高的境界中形成更具生命张力和内聚力的共同体。它以共同的语言、文字为集中标志,以血缘认同、尊祖敬宗等共同的价值观和心理为深刻底蕴,期待着新的统一整合,呼唤着大一统新局面的到来。大一统趋势的又一历史原因存在于社会政治领域。春秋中期以后,尤其是进入战国以来,各国总结经验教训,陆续进行了一系列的变法改制,其中尤以战国时期的政治改革最为重要。改革就本质而言,是在国体上基本完成了从封建领主制向封建地主制转变;就政体和国家结构而言,则是基本完成了分封制及其相应的相对君权体制向中央集权专制君主体制的转变。在战国时代异常激烈的兼并战争背景下,改革的直接动机是要富国强兵,而其客观趋势则是促使兼并战争愈演愈烈,最终导致天下统一于新的君主专制集权体制下。随着战国后期兼并战争的激烈进行,各国疆域日益扩张,终于形成了齐、楚、燕、秦、韩、赵、魏七雄,实际上是七个疆域已颇为广阔的各自统一的国家,为其后秦汉统一王朝的政制提供了基本模式。因此,与西周分封制“统一”的外形下隐藏着必然导致分裂割据的矛盾相异,在战国末期七强并立的分裂表象下,历史已经在政治上完成了大一统王朝建立的制度准备。总之,战国末期,走向全国封建大一统的发展趋势,已经强烈地表现出来。一个全国集中统一的封建政权即将形成,分裂割据的局面即将结束。在这种历史条件下,苟子作为一个新兴地