浅谈邹城“平派”鼓吹乐.doc

浅谈邹城“平派”鼓吹乐
<a rel='nofollow' onclick="();return false;"
href="#">


　　邹城市是亚圣孟子的故乡，素有“孔孟桑梓之邦，文化发祥之地”之美誉，民族文化积淀深厚。“平派”鼓吹乐是这块土地上民族音乐的代表，它是鲁西南各派鼓吹乐中风格最独特的一派，在鲁西南鼓吹乐中占据很重要的位置。
　　
　　一、“平派”鼓吹乐的历史渊源
　　
　　邹城“平派”鼓吹乐演奏中使用的乐器有唢呐、笛子、笙、梆子、铜鼓等，但最主要的乐器为唢呐，唢呐在西汉时由西域传人中国。当时多用于宫廷庆典、军队仪仗，后逐渐传人民间，明朝洪武年间，随山西移民迁徙人邹城，后渐被居民接受。
　　“吹鼓手”被列入所谓“下九流”，但人们为了谋生，不得不从事这一职业。他们在婚丧请帖时就去吹奏，艺人们叫“上事儿”，特别是一些“家传”艺人他们父传子、子传孙，客观上创造了吹鼓艺术世代流传和发展的条件。在长期的演奏活动中，为彰显其艺术特色，艺人们制造出了铜杆唢呐，并在演奏的曲目中揉进了一些地方特色的小调、俚曲，经过长期的演练，再加上当地风俗民情及儒家文化的影响，到清朝嘉庆年间已形成“平派”鼓吹乐的基本特色。清朝光绪年间至民派”鼓吹乐已发展到成熟时期，当时已有十几个班子活跃于鲁西南及周边地区。
　　上世纪，“平派”唢呐最有名的要数看庄镇白水村的孙家班。班主孙玉秀，其曾祖父孙宝中于清朝咸丰年间从滕县(今滕州市)级索镇孙庄逃荒到邹城看庄镇白水村，因家境贫寒，为了谋生就拜当时滕县界河唢呐名家杨佳芳为师，学艺三年。出师领班。后来，孙宝中传艺给儿子孙余成(孙玉秀的祖父)，孙余成又传给儿子孙明伦(孙玉秀的父亲)，后来，孙明论传艺给儿子孙玉秀，孙玉秀传给其子：孙化文、孙化方、孙化洲、孙化洋。现在孙玉秀的儿子中功夫最好的要数四子孙化洋，他基本上传承了孙玉秀的技艺。
　　当今邹城市“平派”唢呐班颇多。如大束镇的丁家班；城前镇的王家班；张庄镇的汪家班；香城镇的侯家班、陆家班；峄山镇的孟家班、贾家班：石墙镇的张家班等都活跃在周边县市。逐渐将“平派”鼓吹乐技艺发扬光大。

　　
　　二、邹城“平派”鼓吹乐的特点及演奏技巧
　　
　　邹城“平派”鼓吹乐之所以称为“平派”。有以下四个方面的原因(特点)：一是“平派”鼓吹乐主要乐器是铜杆唢呐，而其他各派均为木杆唢呐。铜杆唢呐是由铜皮制成。声音亮丽清脆。具有超乎寻常的穿透力，其外形及构造与“海笛”基本相似，只是它更小巧些。杆长25厘米左右(包括信子)，杆下端的圆筒直径为2厘米左右，铜碗的直径6厘米左右。哨片多用秋天收割的未发出苇缨的苇子制成。由于它杆细碗小，演奏起来比一般的唢呐难度大。二是“平派”鼓吹乐队中使用的笙，艺人们常称之为“平笙”，也叫“尖笙”。这一点也可作为被称为“平