世说新语研究.doc

世说新语研究
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注重家庭环境的熏陶
家庭环境对一个人的成长是非常重要的。曾子的《大戴礼记》中就提到：“宫中雍雍，外焉肃肃，兄弟憘憘，朋友切切，远者以貌，近者以情，友以立其所能，而远其所不能。苟无所失其所守，亦可与终身矣。”而魏晋时期，门阀观念相当严重，那些世家大族与生俱来的自豪感是不会让他们甘于“平庸”，甘于和庶族地主们平起平坐的，所以在这个政权更迭、社会动荡的时代，他们不仅得保全家族人的性命，还得保证门风的承袭和世族的衍续。因此，给家族子弟创造良好的学习氛围就显得尤为重要。如：
郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢，不称旨，将挞之。方自陈说，玄怒，使人曳著泥中。须臾，复有一婢来，问曰：“胡为乎泥中？”答曰：“薄言往诉，逢彼之怒。”[2]（141） [文学3]
二婢在郑玄盛怒之下竟引《诗经·邶风·式微》中的“胡为乎泥中”和《诗经·邶风·柏舟》中的“薄言往诉，逢彼之怒”相戏，且恰到好处。奴婢尚能出此雅言，又何况是郑玄尽心栽培的自家子侄们呢？在这样的环境中成长，定然也是“吐嘱之玄远高雅”！
谢中郎云：“王脩载乐托之性，出自门风。”[2]（384） [赏誉122]
一个人的性情用门风使然来究其根缘，可见家庭环境对他的影响可谓是沁之脾脏，入骨三分。
重视让孩子结交名士
这方面主要体现在当时的“清谈”中。这项始自东汉的本为干预朝政的政治行为到了晋时已变为“专谈玄理”，且流为风尚，成为当时上层士族阶级日常生活的主要内容，以此显示他们的高贵风雅和学养才能。仿佛不能玄谈的就不够名士的资格，所以志将家族子弟培养成为“名士”的士族大家长们争相让家族子弟在少年时就加入清谈之列。如：
裴散骑娶王太尉女。婚后三日，诸婿大会，当时名士，王、裴子弟悉集。郭子玄在坐，挑与裴谈。子玄才甚丰赡，始数交，未快；郭陈张甚盛，裴徐理前语，理致甚微，四坐咨嗟称快。王亦以为奇，谓诸人曰：“君辈勿为尔，将受困寡人女婿。”[2]（152） [文学19]
“谈玄”虽为当时的风流之举、“名士”之道，可对于家族子弟们却也不是能敷衍塞责的轻松之事。如：
林道人诣谢公，东阳时始总角，新病起，体未堪劳，与林公讲论，遂至相苦。母王夫人在壁后听之，再遣信令还，而太傅留之。王夫人因自出，云：“新妇少遭家难，一生所寄，唯在此儿。”因流涕抱儿以归。谢公语同坐曰：“家嫂辞情慷慨，致可传述，恨不使朝士见！”[2]（167） [文学39]
“清淡”之余，拜访当时名士也是世族家长们教育子弟的一种方式。如：
卫伯玉为尚书令，见乐广与中朝名士谈议，奇之，曰：“自昔诸人没已来，常恐微言将绝，今乃复闻斯言于君矣！”命子弟造之，曰：“此人，人之水镜也，见之若披云雾睹青天。”[2]（334） [赏誉23]
同时重视名士对家族子弟的“品题”，期望以此来激励子弟们奋发向上。如：
冀州刺史杨淮二子乔与髦，俱总角为成器。淮与裴頠、乐广友善，遣见之。頠性弘方，爱乔之有高韵，谓淮曰：“乔当及卿，髦小减也。”广性清淳，爱髦之有神检，谓淮曰：“乔自及卿，然髦尤精出。”淮笑曰：“我二儿之优劣，乃裴、乐之优劣。”论者评之，以为乔虽高韵，而检不匝，乐言为得。然并为后出之俊。[2]（407） [品藻7]
耐心平和地对待孩子
孔子提倡将爱和教相结合。不是溺爱，而是平等、耐心地对待孩子。家