《善良》教案(共6页).doc

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善 良
教学目标: 
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第11段心态对比：善良者坦荡——作恶者惶惶（说明善良的人永远不会丧失信心）

5、力量对比：善良：稚弱——凶恶：强大
对比 8、结果对比：善虽败得弘扬——恶虽胜被压缩
如秦桧和岳飞：青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。
：善良之人坦荡——凶恶者惶惶
对比论证：使对立统一关系更集中、更鲜明。使论证更深刻、更吸引，更有说服力。
2．齐读第6自然段，体会语言有什么特色？这样写有什么好处？
明确： 修辞手法---排比；
第一组排比，层层深入地表现了人们对善良的态度。
第二组排比，充分展示善良的功能作用。
议论文中运用排比来说理，列举事例，会增加文章气势和说服力。

板书设计
过了时（1）
树靶子
一、破 不足恃（2）
反驳（3、4）：我们不应该放弃善良-----层层追问
善良的力量与作用（5-7）
二、立
善良的内涵与外延（8-11）
三、再次表明观点：我喜欢善良，不喜欢凶恶（12）
第二课时
一、合作探讨，加深理解
1．“善良似乎是一个早就过了时的字眼。在生存竞争中，在各种各样的人际关系中，利益原则与实力原则似乎早已代替了道德原则。”
提示：利益原则，即在人际关系中奉行对自己有利的原则；实力原则，即在人际关系中奉行展示自己实力的原则，逞强欺弱就属于此类。这句话提示了现实生活中的一些不正常的严酷的现实，发人深思。生存竞争是一种优胜劣汰的过程，有实力者往往战胜软弱者，而且为了追逐最大的利益，往往不顾一切，不损人利己，甚至践踏道德。但句中的“似乎”表明这些现象不是普遍的绝对的，而作者也相信道德原则并未完全被代替，这是他立论的基础。
摘引 ：“古希腊的亚里士多德和德谟克里特把善良看成人类原始伦理学的起点，而中国的孔子、孟子则把仁与人为善作为全部学说的核心。几千年过去了，罗素通览了全人类的生存实践后仍然以这样一句话做概括：善良的本性在世界上是最需要的。
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……但奇怪的是，这样的声音在我们的现实生活中并不响亮，甚至在文化话语中也越来越黯淡。打眼看去，书架上成排