论亚里士多德诗学的美学思想.docx

课题论文
论亚里士多德《诗学》的美学思想
——悲剧的“灵魂”，情节的净化
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《诗学》是古希腊著名美学家亚里士多德所著，原名为《论诗》，据说是亚里士多德的讲义。有佚失，现存”让人感受到美好，而后再进行毁灭，令这种美好破灭。让人产生怜悯，让情感得以宣泄，心灵得到净化，从而体会到悲剧所带给人的独特美感。古往今来，无数学者都在研究悲剧美学，探索悲剧所能给人带来的美学感受。悲剧究竟如何归类，有何作用，能给人带来怎样的情感寄托、宣泄以及净化，都是众多学者一直在探讨研究的话题。作为美学范畴或妹的特殊表现形态的悲剧，一颗称为悲、悲剧性或悲剧美。它是指现实生活或艺术中那些肯定性的社会力量在矛盾斗争中遭受不可避免的苦难或毁灭，引发人们在同情悲愤中探索追求，在强烈的情感激荡中奋发向上的审美对象。而亚里士多德《诗学》则是体现悲剧审美意义的一部优良载体。
二、悲剧的灵魂一一情节
在《诗学》中，亚里士多德认为悲剧也应具有模仿的三个要素，
即模仿的媒介，方式和对象，同时他又认为悲剧应该包括以下六个艺
术成分：情节、性格、语言、思想、戏景和唱段。而其中“情节是悲
…一…一…一，一，一一⑦，
剧的目的，而目的是一切事物中最重要的"0可见情节对于悲剧
的重要性。在上述六个悲剧成分中，情节、思想有隶属于模仿对象的成分，亚里士多德认为“情节是悲剧的根本，是悲剧的灵魂”情节反映出人物的行为，性格在行为中展示，而思想则是到导致行为的决定因素。
情节就如同将整个悲剧串联起来的主线，没有了情节的悲剧，就如同一盘散沙，更不要说给读者带来任何的视觉享受和心灵的寄托了。或者用亚里士多德最爱拿来作比的画，情节就如同线条，却是线条画不成画，色彩再明丽，也无法动人。一副黑白素描比各种好看的⑧.、一,颜料的胡乱堆砌更能使人产生快感。情节的设计，决定了悲剧中悲感的艺术体现。为谁而悲，为何而悲，怎样感到悲，又如何将这种
“悲”得以宣泄，寻求到心灵的寄托与净化，都是情节所展现给读者的。情节不仅是故事的设计，也能更完善地刻画出人物的性格，无法直白的用语言表达出来的性格因素，都可以通过情节侧面表现。同样,人物的思想也可以通过行为（情节）侧面反映出来，相比于直白无味的叙述，通过情节的表达更容易让读者接受，从而产生共鸣。
三、情节的净化、美的感受
“悲剧中的两个最能打动人心的成分是属于情节的部分，即突转
和发现”在悲剧中，极度冲突的主题与客体在不断对抗、拼搏中把悲剧的情节推向高潮，激发出巨大的本质力量。观众在宏大的力量和气势中，在主人公将人不把。不屈不挠的与逆境的抗争中，体会精神上的崇高美，寻求情感的宣泄。悲剧中所表现的英雄的豪情壮志，高尚品格，以及因这种品格而生的种种行为，都让读者在精神上得到陶冶。在冲突和对比中，悲剧并不遵循因果报应的结局，并不一定以好人就有好报，恶人就有恶报这样的结局为美。而是以好人遭受厄运，并在与这样不公命运的抗争中所展现出来的高昂的气质为美。好的悲剧不顺应现实主流的思想，在因果互不对应的情况下体现生活真实残酷的一面。从而激发人们积极向上，乐观生活，无畏无惧的意识，让人的心灵得以净化。
亚里士多德在给悲剧下定义的时候就曾说过，悲剧具有“卡塔西斯”的作用。对于“卡塔西斯”的含义也存在着很多争论，主要分为两大类