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略论朱熹眼中的王安石
 
 
张艳玲
摘 要：王安石历来饱受争议，对其评价有褒有贬。而朱熹眼中的王安石是全方位立体型的人物，朱熹对其优点刻画了很多，但对其缺点也毫不避讳。在《朱子全书》中，朱熹用《三朝名臣言行录》充分展示了王法的认同与钦佩。王安石不仅在物质上关爱兄弟，在为人为官方面也对他们时时刻刻进行监督，引《涑水纪闻》云：“（王安国）为西京国子监教授，溺于声色。介甫在相位，以书戒之曰：‘宜放郑声。’”可见王安石作为兄长对自己家庭责任的重视。另外，在朱熹眼中，王安石是谦虚清廉的。在刚入仕途不久就“除直集贤院”，安石“累辞”；“召试馆职”，安石“固辞不就”；命他修起居注，安石认为自己是新
人，而“馆中先进甚多，不当超处其右”[9]，谦虚清廉体现得真实而不做作，故朱熹多次引例，展示他对安石的敬佩。还有一点，朱熹欣赏王安石倔强不屈的性格，引《温公琐语》云：“（安石）议论高奇，能以辩博济其说，人莫能屈。”“有旨令阁门赉敕就三司授之，安石不受。吏随而拜之，安石避之于厕。吏置敕于案而去，安石使人追而与之。朝廷卒不能夺。”[10]倔强如此。又引《邵氏见闻录》记载：包孝肃公请司马光与安石赏牡丹，席间劝酒，“光不喜酒，亦强饮，介甫终席不饮，包公不能强也。光以此知其不屈”[11]，可见王安石在倔强当中也体现了他严于律己的高风亮节。
人无完人，王安石有自己的缺点，朱熹对此也毫不避讳。朱熹提到最多的就是安石的任性自执，他引《程氏遗书》说：“介甫不知事君道理，观他意思，只是要乐子之无知。……常要己在人主之上。自古主圣臣贤乃常理，何至如此？”[12]安石最大的毛病就是将自己凌驾于人主之上，因此做出许多任性之事，如朱熹引《涑水纪闻》记载，熙宁六年十一月，有官吏不附新法，安石要加罪惩罚，神宗不许，安石再三争辩，神宗终不许，“介甫不悦，退而属疾家居。数日，上遣使慰劳之，乃出”[13]；安石进行经济改革，“宗室及诸军不乐，有怨言”，神宗欲罢之，安石随即发怒，卧床不出，直到皇上主动讲和，乃起。[13]再引《上蔡语录》记载：“（安石）尝上殿进一劄子拟除人，神宗不允，对曰：‘阿除不得？’又进一劄子，拟除人，神宗亦不允，又曰：‘阿也除不得？’下殿出来，便乞去，更留不住。”[15]其任性如此！人主终归人主，臣子理应遵从，即便才华高超、能力超群，若不懂得如何事君，终究会马失前蹄，所以后来安石两次罢相也不出人意料。朱熹多次引例说明安石任性自执，表现出了他对安石此种行为的反感。
朱熹还记载了王安石其他的缺点，如他引《邵氏闻见录》云：仁宗组织赏花钓鱼宴，安石将鱼饵食之尽，仁宗对宰辅说安石乃“诈人”也，安石记在心上，后作《王荆公日录》多次鄙薄仁宗，而且连带当时的大臣富弼、韩绮、文彦博也为其所诋毁，[15]可见安石的心胸狭窄。又引《涑水纪闻》资料说神宗“以外事问介甫”，介甫以君臣应该互相推心为由，诱神宗说出告密者李评，最终将李评“挤而逐之”[17]，再次体现了安石的狡猾以及心胸狭窄。安石因任性而称病不出，直至神宗派人慰问，他才出门上朝，趁机上奏“擢章惇、赵子几等，上喜其出，勉强从之。由是权益重”[18]，其奸诈如此。朱熹引例说明安石如此多缺点，一方面体现出朱熹对王安石的某些所作所为心存不满，另一方面也将王安石的形象描绘得更加立体丰满。
另外，从朱熹的摘录当中也可以看出朱熹是爱护同情王