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[小康社会的标准(biāozhǔn)]小康社会
第一篇小康社会:今大道(dà dào)既隐阅读答案
篇一：今大道阅读(yuèdú)答案
今大道(dà dào)既隐阅读答案
今求信用并和睦共处，所以能成就“大同之治〞。 (2)“小康之治〞在夏商周三代的禹、汤、文、武、成王、周公时出现过，当时的统治者 以天下为家，但能以礼义为纲纪，所以能成就“小康之治〞。
7、在今天的社会，有哪些福利制度的精神与大同社会中“老有所终，壮有所用，幼有所长， 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养〞接近？
比方：在今天的香港社会，政府为市民提供了不少社会福利，包括老人效劳、家庭福利 效劳、幼儿效劳、青少年效劳和弱能人士康复效劳，以及多种社会保障，例如高龄津贴、伤 残津贴等，这与大同社会的精神颇为接近。
8、本文属记叙文还是说明文？ 何以见得？
本文的内容主要是说明“大同


〞和“小康〞两种社会状况，所以本文属说明文。
9、作者通过哪几方面的比拟来说明大同与小康两种社会的区别？文中运用比拟说明的写作 方法有什么好处？
(1)作者通过对政治制度的本质、政治领袖的产生、伦理观念、社会环境、社会经济、 社会治安等方面的比拟，说明大同与小康两种社会的区别。 (2)文中运用比拟说明的写作方法，使大同与小康两种社会的分别清楚地显现出来，从 而使两者的高低立判，到达宣扬理想的政治制度和社会状况目的。
春秋战国时期，当时的儒家对古代传说中的尧舜时代的社会加以美化，说那时“天下为公〞， 没有私有财产，没有盗贼，没有欺诈。是谓大同。儒家还设想比“大同〞社会的理想较低一 级的一种社会叫做“小康〞。在中国近代史上，“大同说〞也曾为一些人借用，在宣传或推行社 会改革时，把他们的理想社会名之为“大同〞。中国共产党人，有时也借用“大同〞一词，指的 是共产主义，说起“小康〞〔“建设小康社会〞〕 ，那么赋予了新的内容。
篇二：今大道阅读答案
今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也；以著


〔zhù〕其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃。是谓小康。
如今大道已经消失不见，天下成为私家的。人们只敬爱自己的父母，只疼爱自己的子女；财物和劳力，都为私人拥有；天子诸侯的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制。修建城郭沟池作为巩固的防守；制定礼仪作为纲纪，用来确定君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，使各种制度得以确立，划分田地和邻里〔来建立户籍〕，尊重有勇有智的人，为自己建功立业。所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产生了。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为三代中的杰出人物。这六位君子，没有哪个不谨慎奉行礼制；他们以礼来作为衡量行为得失的准那么，这包括以礼表扬人民的正确行为，以礼考查人民是否老实，以礼指出人民的过失，以礼来树立仁爱的典范，以礼来教育人民谦让，以礼来昭示人民行为有常规。如果有越轨的反常行为，在位的就会被罢免，百姓也会把它看成祸患。这种社会就叫作小康〔小小的安定〕。
禹的儿子启，依靠家族的威望与暴力世袭了王位，从此“大道既隐，天下为家〞，也就是夏朝〔中国历史上第一个王朝〕。从此，王位世袭制代替了禅让制。
1、什么叫作“天下为公〞？在“小康之治〞的社会里，政治制度有哪些地方与“天下为公


〞的精神背道而驰？
(1) “天下为公〞是指天下公有，人们不分彼此，没有私心，统治者把权位传给贤能的人而不是传给子孙。
(2)在“小康之治〞的社会里，统治者把权位传给儿子或兄弟，世代相传，这与“天下为公〞的精神背道而驰。
2、大同世界中理想的伦理观念是怎样的？小康社会中的伦理观念又如何？
(1)大同世界中理想的伦理观念：人们不但孝敬自己的双亲，不但保护自己的子女，也保护别人的双亲和子女。
(2)小康社会中的伦理观念：人们只是孝敬自己的双亲，只保护自己的子女。
3、大同世界和小康社会的经济、民生等有哪些不同特点？
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