卡尔·波普尔和卡尔·马克思.doc

卡尔·波普尔和卡尔·马克思                        20世纪最重大的事件之一是社会主义在世界范围的实验,及其后来的挫折。当然,人们可以说:严格地说来,遭受挫折的不是一般的社会主义,而是特殊模式的社会主义。然而,根据70年的经验重新审查马克思主义的一般原则和方法,原是合情合理的。除此以外,也要求重新审查其他学派对马克思主义的批评,看看它们在多大程度上是合理的。这是一件艰巨的工作。本文将审查卡尔·波普尔的批评以及他所提供的替代办法。在他的思想自传中[1,]中,波普尔描述了马克思主义在他生活中所起的特殊作用。他与马克思主义的邂逅是他思想发展中的重要事件之一。正如他所说的,这使他成为可错论者,认识到教条思维与批判思维之间的区别。马克思主义和弗洛伊德、阿特勒的工作一起,帮助他解决了“分界问题”:科学陈述的特点是它们对经验反驳和批判评价保持开放,换言之,它们应该是可证伪的。波普尔虽然从此以后成为马克思主义的批判者,但他对马克思个人和马克思主义仍怀着尊敬。他写道:“马克思主义的人道主义动机是无可怀疑的……马克思作出了真诚的努力将理性方法应用于社会生活最迫切的问题……他并没有白费心血……”[2,,-82]“回到前马克思主义的社会科学已经是不可思议的了。所有现代学者都应归功于马克思,即使他们不知道他……甚至他的错误的理论也是他的不可战胜的人道主义和正义感的证明。”[2,,]“马克思的信念基本上是开放社会的信念。”[2,,]波普尔认为,马克思的社会理论可归结为两个主要学说:历史决定论和经济决定论。按他的意见,马克思主义的和其他的社会理论家信奉的历史决定论观点,使他们不能提出可证伪的社会理论。那么,什么是历史决定论呢? 历史决定论按照波普尔的意见,历史决定论主张:“社会科学的任务是根据历史规律提供给我们长期的历史预言。”[2,,]或者说,历史决定论是:“对社会科学的一种探讨方法,认为社会科学的主要目的是提供历史预见,认为这个目的可以通过发现历史演变背后的‘节奏’或‘模式’,‘规律’或‘倾向’而达到。”[3,]根据这些和其他段落[2,,,86,106,136,319],历史决定论可用以下论点表征:(1)社会科学方法是历史方法,是一个研究历史的问题。(2)研究历史能够发现社会发展的内在的、必然的、不可抗拒的规律。(3)这些规律形成“预言”的基础,即关于社会发展未来进程的可靠预见。波普尔认为,历史决定论的这一表征隐含着:自然科学与社会科学在以下意义上有根本的区别:(1)自然科学规律是普遍的,如牛顿的运动和引力定律,但社会科学规律则不是,仅适用于特定社会。其逻辑结果是,没有普遍的历史规律为社会提供预见。(2)社会不能归结为个人及其关系的集合。马克思说“社会不是由个人组成的,而是这些个人所在的关系的总和”[4],这意味着社会结构对个人行为的影响,并不能为从事该行为的个人所意识到。波普尔认为,社会科学与自然科学这一区别使有关社会和历史的陈述免遭证伪。从一个社会取得的证据不能用来反驳有关另一社会的任何陈述。它也使人们能够在理论上将一个完美的社会描述为一个可以不惜一切代价追求的理想。由于这一点,历史决定论一般与某种形式的乌托邦主义有着紧密的联系。由于社会科学没有普遍规律,历史决定