佛说阿含正行经.doc

1 佛说阿含正行经后汉安息国三藏安世高译《乾隆大藏经》小乘单译经第 0683 部闻如是: 一时, 佛在舍卫国祇树给孤独园。是时, 佛告诸比丘言: “我为汝说经, 上语亦善, 中语亦善, 下语亦善。说度世之道, 正心为本。听我言, 使后世传行之。”诸比丘叉手受教。佛言:“人身中有五贼, 牵人入恶道。何等五贼? 一者色, 二者痛痒, 三者思想, 四者生死, 五者识, 是五者, 人所常念。”佛言:“人常为目所欺, 为耳所欺, 为鼻所欺, 为口所欺, 为身所欺。目但能见, 不能闻; 耳但能闻, 不能见; 鼻但能知香, 不能闻; 口但能知味, 不能知香; 身体但能知寒温, 不能知味。是五者。皆属心, 心为本。”佛言:“诸比丘! 欲求道者, 当端汝心。从痴但堕十二因缘,便有生死。何等十二? 一者本为痴, 二者行, 三者识, 四者字, 五者六入, 六者裁, 七者痛, 八者爱, 九者受, 十者有, 十一者生, 十二者死。施行善者, 复得为人; 施行恶者, 死入地狱、饿鬼、畜生中。佛坐思念: 人痴故有生死。何等为痴? 本从痴中来, 今生为人, 复痴心不解, 目不开, 不知死当所趣向; 见佛不问, 见经不读, 见沙门不承事, 不信道德, 见父母不敬; 不念世间苦, 不知泥犁中考治剧, 是名为痴。故有生死不止, 生死如呼吸间, 脆不过于人命。人身中有三事: 2 身死识去、心去、意去, 是三者, 常相追逐。施行恶者, 死入泥犁、饿鬼、畜生、鬼神中。施行善者, 亦有三相追逐, 或生天上, 或生人中。堕是五道中者,皆生心不端故。”佛告诸比丘:“皆端汝心, 端汝目, 端汝耳, 端汝鼻, 端汝口, 端汝身, 端汝意。身体当断于土, 魂神当不复入泥犁、饿鬼、畜生、鬼神中。视人家有恶子, 为吏所取, 皆坐心不端故。人身有百字,如车有百字。人多贪好怒, 不思惟身中事, 死入泥犁中, 悔无所复及。”佛言:“我身弃国,捐遮迦越王, 忧断生死, 欲度世间人, 使得泥洹道。第一精进者, 即得阿罗汉道; 第二精进者, 自致阿那含道; 第三精进者, 得斯陀含道; 第四精进者, 得须陀洹道。虽不能大精进者, 当持五戒: 一不杀, 二不盗, 三不两舌, 四不婬泆, 五不饮酒。”佛言:“人坐起, 常当思念是四事。何等四? 一者、自观身,观他人身; 二者、自观痛痒, 观他人痛痒; 三者、自观意, 观他人意; 四者、自观法, 观他人法。内复欲乱者,心当自端。视身体: 饱亦极, 饥亦极, 住亦极, 坐亦极, 行亦极, 寒亦极, 热亦极, 卧亦极。卧欲来时, 当自惊起坐; 坐不端者, 当起立; 立不端者, 当经行; 心傥不端者, 当自正。“譬如国王将兵出鬪, 健者在前。既在前, 鄙复却, 适却着后人。沙门既弃家, 去妻子, 除须发, 作沙门, 虽一世苦, 后长得解脱。已得道者, 内独欢喜, 视妻如视姊弟, 视子如知识, 无贪爱之心。常慈哀十方诸天人民泥犁、饿鬼、畜生、蜎飞、蠕动之类, 皆使富贵安隐, 度脱得泥洹之道。见地虫, 当以慈心伤哀之, 知生不复痴, 能有是意。 3 常念师事佛, 如人念父母。如狱中有死罪囚, 有贤者往诸囚, 囚黠慧常念贤者恩。比丘以得道, 常念佛如是; 念经, 如人念饭食。”佛言:“诸比丘, 转相承事, 如弟事兄。中有痴者, 当问慧者。展转相教, 问慧者。如冥中有灯火, 无得阴